( nindex.php?page=treesubj&link=11168ويجب مهر المثل بوطء ولو ) كان nindex.php?page=treesubj&link=11409الوطء ( من مجنون في ) نكاح ( باطل إجماعا ) كنكاح خامسة أو معتدة ( أو ) وطء ( بشبهة ) إن لم تكن حرة عالمة مطاوعة فيهما ( أو ) وطء ( مكرهة على الزنا ) إن كان الوطء ( في قبل ) لقوله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=24746فلها المهر بما استحل من فرجها } أي : نال منه وهو الوطء ; لأن ذكر الاستحلال في غير موضع الحل دليل على إرادة المباشرة المقصودة منه وهو الوطء ; ولأنه إتلاف لبضع بغير رضا مالكه ، فأوجب القيمة وهي المهر كسائر المتلفات . ومن nindex.php?page=treesubj&link=11168_11178طلق زوجته قبل دخول ، وظن أنها لم تبن منه به فوطئها فعليه نصف المسمى بالطلاق ، ومهر المثل بالوطء ( دون أرش بكارة ) فلا يجب مع المهر ; لأن الأرش يدخل في مهر المثل ; لأنه يعتبر ببكر مثلها فلا يجب مرة أخرى وسواء كانت الموطوءة أجنبية أو من ذوات محارمه ; لأن ما ضمن للأجنبي ضمن للقريب كالمال بخلاف اللواط فإنه غير مضمون على أحد لعدم ورود الشرع ببدله ولا هو إتلاف لشيء فأشبه القبلة ، والوطء دون الفرج .

( nindex.php?page=treesubj&link=11168وَيَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ بِوَطْءٍ وَلَوْ ) كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=11409الْوَطْءُ ( مِنْ مَجْنُونٍ فِي ) نِكَاحٍ ( بَاطِلٍ إجْمَاعًا ) كَنِكَاحِ خَامِسَةٍ أَوْ مُعْتَدَّةٍ ( أَوْ ) وَطْءٍ ( بِشُبْهَةٍ ) إنْ لَمْ تَكُنْ حُرَّةً عَالِمَةً مُطَاوِعَةً فِيهِمَا ( أَوْ ) وَطْءِ ( مُكْرَهَةٍ عَلَى الزِّنَا ) إنْ كَانَ الْوَطْءُ ( فِي قُبُلٍ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=24746فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا } أَيْ : نَالَ مِنْهُ وَهُوَ الْوَطْءُ ; لِأَنَّ ذِكْرَ الِاسْتِحْلَالِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْحِلِّ دَلِيلٌ عَلَى إرَادَةِ الْمُبَاشَرَةِ الْمَقْصُودَةِ مِنْهُ وَهُوَ الْوَطْءُ ; وَلِأَنَّهُ إتْلَافٌ لِبُضْعٍ بِغَيْرِ رِضَا مَالِكِهِ ، فَأَوْجَبَ الْقِيمَةَ وَهِيَ الْمَهْرُ كَسَائِرِ الْمُتْلَفَاتِ . وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11168_11178طَلَّقَ زَوْجَتَهُ قَبْلَ دُخُولٍ ، وَظَنَّ أَنَّهَا لَمْ تَبِنْ مِنْهُ بِهِ فَوَطِئَهَا فَعَلَيْهِ نِصْفُ الْمُسَمَّى بِالطَّلَاقِ ، وَمَهْرُ الْمِثْلِ بِالْوَطْءِ ( دُونَ أَرْشِ بَكَارَةٍ ) فَلَا يَجِبُ مَعَ الْمَهْرِ ; لِأَنَّ الْأَرْشَ يَدْخُلُ فِي مَهْرِ الْمِثْلِ ; لِأَنَّهُ يُعْتَبَرُ بِبِكْرٍ مِثْلِهَا فَلَا يَجِبُ مَرَّةً أُخْرَى وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْمَوْطُوءَةُ أَجْنَبِيَّةً أَوْ مِنْ ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ ; لِأَنَّ مَا ضُمِنَ لِلْأَجْنَبِيِّ ضُمِنَ لِلْقَرِيبِ كَالْمَالِ بِخِلَافِ اللِّوَاطِ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ عَلَى أَحَدٍ لِعَدَمِ وُرُودِ الشَّرْعِ بِبَدَلِهِ وَلَا هُوَ إتْلَافٌ لِشَيْءٍ فَأَشْبَهَ الْقُبْلَةَ ، وَالْوَطْءَ دُونَ الْفَرْجِ .