بكسر الواو ، وفتحها ، فالكسر على إضافة الفعل للمرأة على أنها فاعلة ، ، والفتح على إضافته لوليها . والتفويض : الإهمال كأن المهر أهمل حيث لم يسم . قال الشاعر :

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهالهم سادوا

أي : مهملين .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=11191التفويض ( نوعان تفويض بضع بأن nindex.php?page=treesubj&link=11193يزوج أب ابنته المجبرة ) بلا مهر ( أو ) يزوج الأب ( غيرها بإذنها ) بلا مهر ( أو ) يزوج ( غير الأب ) كالأخ nindex.php?page=treesubj&link=11193يزوج موليته ( بإذنها بلا مهر ) فالعقد صحيح ، ويجب به مهر المثل ، لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة } ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " أنه سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=11182امرأة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود لها صداق نسائها لا وكس ولا شطط ، وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=26697قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت } رواه أبو داود ، والترمذي ، وقال حسن صحيح ; ولأن القصد من النكاح الواصلة ، والاستمتاع دون الصداق ، وسواء قال : زوجتك بلا مهر أو زاد لا في الحال ولا في المآل ; لأن معناهما واحد .

( و ) الثاني ( تفويض مهر ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=11192يجعل المهر إلى رأي : أحد الزوجين أو غيرهما ( ك ) قوله زوجتك بنتي أو أختي ونحوها ( على ما شاءت ) الزوجة ( أو ) على ما [ ص: 26 ] ( شاء ) الزوج ( أو ) على ما شاء ( فلان وهو أجنبي ) من الزوجين أو يقرب لهما أو لأحدهما ( ونحوه ) كعلى حكمها أو على حكمك أو حكم فلان ( فالعقد صحيح ، ويجب به ) أي : العقد ( مهر المثل ) لما تقدم ; ولأنها لم تأذن في تزويجها إلا على صداق لكنه مجهول فسقط لجهالته فوجب به مهر المثل ، فلو فرض مهر أمة ثم بيعت أو عتقت ثم فرض لها مهر المثل فهو لسيدها حال العقد ( ولها مع ذلك ) أي : التفويض طلب فرضه .

بِكَسْرِ الْوَاوِ ، وَفَتْحِهَا ، فَالْكَسْرُ عَلَى إضَافَةِ الْفِعْلِ لِلْمَرْأَةِ عَلَى أَنَّهَا فَاعِلَةٌ ، ، وَالْفَتْحُ عَلَى إضَافَتِهِ لِوَلِيِّهَا . وَالتَّفْوِيضُ : الْإِهْمَالُ كَأَنَّ الْمَهْرَ أُهْمِلَ حَيْثُ لَمْ يُسَمَّ . قَالَ الشَّاعِرُ :

لَا يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لَا سَرَاةَ لَهُمْ وَلَا سَرَاةَ إذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا

أَيْ : مُهْمِلِينَ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=11191التَّفْوِيضُ ( نَوْعَانِ تَفْوِيضُ بُضْعٍ بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11193يُزَوِّجَ أَبٌ ابْنَتَهُ الْمُجْبَرَةَ ) بِلَا مَهْرٍ ( أَوْ ) يُزَوِّجَ الْأَبُ ( غَيْرَهَا بِإِذْنِهَا ) بِلَا مَهْرٍ ( أَوْ ) يُزَوِّجَ ( غَيْرُ الْأَبِ ) كَالْأَخِ nindex.php?page=treesubj&link=11193يُزَوِّجُ مُوَلِّيَتَهُ ( بِإِذْنِهَا بِلَا مَهْرٍ ) فَالْعَقْدُ صَحِيحٌ ، وَيَجِبُ بِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً } وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11182امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=26697قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ مَا قَضَيْتَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ; وَلِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ النِّكَاحِ الْوَاصِلَةُ ، وَالِاسْتِمْتَاعُ دُونَ الصَّدَاقِ ، وَسَوَاءٌ قَالَ : زَوَّجْتُكِ بِلَا مَهْرٍ أَوْ زَادَ لَا فِي الْحَالِ وَلَا فِي الْمَآلِ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ .

( وَ ) الثَّانِي ( تَفْوِيضُ مَهْرٍ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11192يَجْعَلَ الْمَهْرَ إلَى رَأْيِ : أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ غَيْرِهِمَا ( كَ ) قَوْلِهِ زَوَّجْتُكَ بِنْتِي أَوْ أُخْتِي وَنَحْوَهَا ( عَلَى مَا شَاءَتْ ) الزَّوْجَةُ ( أَوْ ) عَلَى مَا [ ص: 26 ] ( شَاءَ ) الزَّوْجُ ( أَوْ ) عَلَى مَا شَاءَ ( فُلَانٌ وَهُوَ أَجْنَبِيٌّ ) مِنْ الزَّوْجَيْنِ أَوْ يَقْرُبُ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا ( وَنَحْوُهُ ) كَعَلَى حُكْمِهَا أَوْ عَلَى حُكْمِك أَوْ حُكْمِ فُلَانٍ ( فَالْعَقْدُ صَحِيحٌ ، وَيَجِبُ بِهِ ) أَيْ : الْعَقْدِ ( مَهْرُ الْمِثْلِ ) لِمَا تَقَدَّمَ ; وَلِأَنَّهَا لَمْ تَأْذَنْ فِي تَزْوِيجِهَا إلَّا عَلَى صَدَاقٍ لَكِنَّهُ مَجْهُولٌ فَسَقَطَ لِجَهَالَتِهِ فَوَجَبَ بِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ ، فَلَوْ فَرَضَ مَهْرَ أَمَةٍ ثُمَّ بِيعَتْ أَوْ عَتَقَتْ ثُمَّ فَرَضَ لَهَا مَهْرَ الْمِثْلِ فَهُوَ لِسَيِّدِهَا حَالَ الْعَقْدِ ( وَلَهَا مَعَ ذَلِكَ ) أَيْ : التَّفْوِيضِ طَلَبُ فَرْضِهِ .