. ( ويصح ) أن nindex.php?page=treesubj&link=11316يتزوج المرأة ( على ألف لها ، وألف لأبيها أو ) على ( أن الكل ) أي : كل الصداق ( له ) أي : لأبيها ( إن صح تملكه ) من مال ولده ، وتقدم بيان شروطه في الهبة فيصح nindex.php?page=treesubj&link=11316اشتراط الأب الصداق كله أو بعضه له ، ولقوله تعالى في قصة شعيب { nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج } فجعل الصداق الإجارة على رعاية غنمه وهو شرط لنفسه ، ; ولأن للوالد أخذ ما شاء من مال ولده كما تقدم بدليله في الهبة ، فإذا شرط لنفسه الصداق أو بعضه كان أخذا من مال ابنته . ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق " أنه لما زوج ابنته اشترط لنفسه عشرة آلاف فجعلها في الحج ، والمساكين ثم قال للزوج : جهز امرأتك " وروي نحوه عن nindex.php?page=showalam&ids=17الحسين ( وإلا ) يكن الأب ممن يصح تملكه من مال ولده ككونه بمرض موت أحدهما المخوف أو ليعطيه لولد آخر ( فالكل ) أي : كل الصداق ( لها ) أي : الزوجة ( كشرط ذلك ) أي : الصداق أو بعضه ( لغير الأب ) كجدها ، وأخيها فيبطل الشرط نصا ولها المسمى جميعه لصحة التسمية ; لأن ما اشترط عوض في تزويجها فكان صداقا لها كما لو جعله لها فتنتفي الجهالة ( ويرجع ) زوج ( إن nindex.php?page=treesubj&link=11174فارق ) أي : طلق ، ونحوه ( قبل دخول في ) المسألة ( الأولى ) وهي ما إذا تزوجها على ألف لها ، وألف لأبيها ( بألف ) عليها دون أبيها ; لأنه أخذ من مال ابنته ألفا فلا يجوز الرجوع به عليه .

( و ) يرجع إن فارق قبل دخول ( في ) المسألة ( الثانية ) وهي ما إذا تزوجها على أن الصداق كله لأبيها ( بقدر نصفه ) عليها ( ولا شيء على الأب إن قبضته مع النية ) أي : نية تملكه ; لأنا [ ص: 13 ] قدرنا أن الجميع صار لها ثم أخذه الأب منها فصار كأنها قبضته ثم أخذ منها .

( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=11174فارق الزوج ( قبل قبضه ) أي : الصداق من الزوج فالأب ( يأخذ ) مما تقبضه ( من الباقي ما شاء بشرطه ) السابق كسائر مالها ، وعلم منه أن الأب لا يملكه بالشرط بل بالقبض مع النية .

. ( وَيَصِحُّ ) أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11316يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ ( عَلَى أَلْفٍ لَهَا ، وَأَلْفٍ لِأَبِيهَا أَوْ ) عَلَى ( أَنَّ الْكُلَّ ) أَيْ : كُلَّ الصَّدَاقِ ( لَهُ ) أَيْ : لِأَبِيهَا ( إنْ صَحَّ تَمَلُّكُهُ ) مِنْ مَالِ وَلَدِهِ ، وَتَقَدَّمَ بَيَانُ شُرُوطِهِ فِي الْهِبَةِ فَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11316اشْتِرَاطُ الْأَبِ الصَّدَاقَ كُلَّهُ أَوْ بَعْضَهُ لَهُ ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي قِصَّةِ شُعَيْبٍ { nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ } فَجَعَلَ الصَّدَاقَ الْإِجَارَةَ عَلَى رِعَايَةِ غَنَمِهِ وَهُوَ شَرْطٌ لِنَفْسِهِ ، ; وَلِأَنَّ لِلْوَالِدِ أَخْذُ مَا شَاءَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ كَمَا تَقَدَّمَ بِدَلِيلِهِ فِي الْهِبَةِ ، فَإِذَا شَرَطَ لِنَفْسِهِ الصَّدَاقَ أَوْ بَعْضَهُ كَانَ أَخْذًا مِنْ مَالِ ابْنَتِهِ . ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٍ " أَنَّهُ لَمَّا زَوَّجَ ابْنَتَهُ اشْتَرَطَ لِنَفْسِهِ عَشَرَةَ آلَافٍ فَجَعَلَهَا فِي الْحَجِّ ، وَالْمَسَاكِينِ ثُمَّ قَالَ لِلزَّوْجِ : جَهِّزْ امْرَأَتَكَ " وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17الْحُسَيْنِ ( وَإِلَّا ) يَكُنْ الْأَبُ مِمَّنْ يَصِحُّ تَمَلُّكُهُ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ كَكَوْنِهِ بِمَرَضِ مَوْتِ أَحَدِهِمَا الْمَخُوفِ أَوْ لِيُعْطِيَهُ لِوَلَدٍ آخَرَ ( فَالْكُلُّ ) أَيْ : كُلُّ الصَّدَاقِ ( لَهَا ) أَيْ : الزَّوْجَةِ ( كَشَرْطِ ذَلِكَ ) أَيْ : الصَّدَاقِ أَوْ بَعْضِهِ ( لِغَيْرِ الْأَبِ ) كَجَدِّهَا ، وَأَخِيهَا فَيَبْطُلُ الشَّرْطُ نَصًّا وَلَهَا الْمُسَمَّى جَمِيعُهُ لِصِحَّةِ التَّسْمِيَةِ ; لِأَنَّ مَا اُشْتُرِطَ عُوِّضَ فِي تَزْوِيجِهَا فَكَانَ صَدَاقًا لَهَا كَمَا لَوْ جَعَلَهُ لَهَا فَتَنْتَفِي الْجَهَالَةُ ( وَيَرْجِعُ ) زَوْجٌ ( إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11174فَارَقَ ) أَيْ : طَلَّقَ ، وَنَحْوَهُ ( قَبْلَ دُخُولٍ فِي ) الْمَسْأَلَةِ ( الْأُولَى ) وَهِيَ مَا إذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى أَلْفٍ لَهَا ، وَأَلْفٍ لِأَبِيهَا ( بِأَلْفٍ ) عَلَيْهَا دُونَ أَبِيهَا ; لِأَنَّهُ أَخَذَ مِنْ مَالِ ابْنَتِهِ أَلْفًا فَلَا يَجُوزُ الرُّجُوعُ بِهِ عَلَيْهِ .

( وَ ) يَرْجِعُ إنْ فَارَقَ قَبْلَ دُخُولٍ ( فِي ) الْمَسْأَلَةِ ( الثَّانِيَةِ ) وَهِيَ مَا إذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى أَنَّ الصَّدَاقَ كُلَّهُ لِأَبِيهَا ( بِقَدْرِ نِصْفِهِ ) عَلَيْهَا ( وَلَا شَيْءَ عَلَى الْأَبِ إنْ قَبَضَتْهُ مَعَ النِّيَّةِ ) أَيْ : نِيَّةِ تَمَلُّكِهِ ; لِأَنَّا [ ص: 13 ] قَدَّرْنَا أَنَّ الْجَمِيعَ صَارَ لَهَا ثُمَّ أَخَذَهُ الْأَبُ مِنْهَا فَصَارَ كَأَنَّهَا قَبَضَتْهُ ثُمَّ أُخِذَ مِنْهَا .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11174فَارَقَ الزَّوْجُ ( قَبْلَ قَبْضِهِ ) أَيْ : الصَّدَاقِ مِنْ الزَّوْجِ فَالْأَبُ ( يَأْخُذُ ) مِمَّا تَقْبِضُهُ ( مِنْ الْبَاقِي مَا شَاءَ بِشَرْطِهِ ) السَّابِقِ كَسَائِرِ مَالِهَا ، وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْأَبَ لَا يَمْلِكُهُ بِالشَّرْطِ بَلْ بِالْقَبْضِ مَعَ النِّيَّةِ .