[ ص: 2 ] سورة فصلت مكية وآياتها أربع وخمسون آية

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29012_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=1حم

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=1حم إن جعل اسما للسورة فهو إما خبر لمبتدإ محذوف وهو الأظهر لما مر سره مرارا أو مبتدأ خبره nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2تنزيل وهو على الأول خبر وخبر لمبتدإ محذوف إن جعل مسرودا على نمط التعديد.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2من الرحمن الرحيم متعلق به مؤكد لما أفاده التنوين من الفخامة الذاتية بالفخامة الإضافية أو خبر آخر، أو تنزيل مبتدأ لتخصصه بالصفة خبره nindex.php?page=treesubj&link=29012_28867_32264_34225nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3كتاب وهو على الوجوه الأول بدل منه أو خبر آخر أو خبر لمحذوف. ونسبة التنزيل إلى الرحمن الرحيم للإيذان بأنه مدار للمصالح الدينية والدنيوية واقع بمقتضى الرحمة الربانية حسبما ينبئ عنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين .

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3فصلت آياته ميزت بحسب النظم والمعنى: وجعلت تفاصيل في أساليب مختلفة ومعان متغايرة من أحكام وقصص ومواعظ وأمثال ووعد ووعيد وقرئ "فصلت" أي: فرقت بين الحق والباطل أو فصل بعضها من بعض باختلاف الأساليب والمعاني من قولك: "فصل من البلد فصولا".

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3قرآنا عربيا نصب على المدح أو الحالية من "كتاب" لتخصصه بالصفة أو من آياته. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3لقوم يعلمون أي: معانيه لكونه على لسانهم. وقيل: لأهل العلم والنظر لأنهم المنتفعون به، واللام متعلقة بمحذوف هو صفة أخرى لـ"قرآنا" أي: كائنا لقوم ...إلخ.

أو بتنزيل على أن من الرحمن الرحيم ليست بصفة له أو بفصلت.

[ ص: 2 ] سُورَةُ فُصِّلَتْ مَكِّيَّةٌ وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ آيَةً

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29012_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=1حم

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=1حم إِنْ جُعِلَ اسْمًا لِلسُّورَةِ فَهُوَ إِمَّا خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِمَا مَرَّ سِرُّهُ مِرَارًا أَوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=29012_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2تَنْزِيلٌ وَهُوَ عَلَى الْأَوَّلِ خَبَرٌ وَخَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ إِنْ جُعِلَ مَسْرُودًا عَلَى نَمَطِ التَّعْدِيدِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مُتَعَلِّقٌ بِهِ مُؤَكِّدٌ لِمَا أَفَادَهُ التَّنْوِينُ مِنَ الْفَخَامَةِ الذَّاتِيَّةِ بِالْفَخَامَةِ الْإِضَافِيَّةِ أَوْ خَبَرٌ آخَرُ، أَوْ تَنْزِيلٌ مُبْتَدَأٌ لِتَخَصُّصِهِ بِالصِّفَةِ خَبَرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=29012_28867_32264_34225nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3كِتَابٌ وَهُوَ عَلَى الْوُجُوهِ الْأُوَلِ بَدَلٌ مِنْهُ أَوْ خَبَرٌ آخَرُ أَوْ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ. وَنِسْبَةُ التَّنْزِيلِ إِلَى الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُ مَدَارٌ لِلْمَصَالِحِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ وَاقِعٌ بِمُقْتَضَى الرَّحْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ حَسَبَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3فُصِّلَتْ آيَاتُهُ مُيِّزَتْ بِحَسَبِ النَّظْمِ وَالْمَعْنَى: وَجُعِلَتْ تَفَاصِيلَ فِي أَسَالِيبَ مُخْتَلِفَةٍ وَمَعَانٍ مُتَغَايِرَةٍ مِنْ أَحْكَامٍ وَقِصَصٍ وَمَوَاعِظَ وَأَمْثَالٍ وَوَعْدٍ وَوَعِيدٍ وَقُرِئَ "فَصَلَتْ" أَيْ: فَرَّقَتْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ أَوْ فُصِلَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ بِاخْتِلَافِ الْأَسَالِيبِ وَالْمَعَانِي مِنْ قَوْلِكَ: "فَصَلَ مِنَ الْبَلَدِ فُصُولًا".

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3قُرْآنًا عَرَبِيًّا نَصْبٌ عَلَى الْمَدْحِ أَوِ الْحَالِيَّةِ مِنْ "كِتَابٌ" لِتَخَصُّصِهِ بِالصِّفَةِ أَوْ من آياته. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ أَيْ: مَعَانِيَهُ لِكَوْنِهِ عَلَى لِسَانِهِمْ. وَقِيلَ: لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَالنَّظَرِ لِأَنَّهُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِهِ، وَاللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ هُوَ صِفَةٌ أُخْرَى لِـ"قُرْآنًا" أَيْ: كَائِنًا لِقَوْمٍ ...إِلَخْ.

أَوْ بِتَنْزِيلٍ عَلَى أَنَّ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لَيْسَتْ بِصِفَةٍ لَهُ أَوْ بِفُصِّلَتْ.