[ ص: 250 ] 12 - سورة يوسف عليه السلام

سورة يوسف - عليه السلام - مكية إلا الآيات 1، 2، 3، 7 فمدنية، وآياتها 111.

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28983_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تلك آيات الكتاب المبين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر الكلام فيه وفي محله وفيما أريد بالإشارة والآيات والكتاب في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تلك آيات الكتاب عين ما سلف في مطلع سورة يونس nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1المبين من أبان بمعنى بان، أي: الظاهر أمره في كونه من عند الله تعالى، وفي إعجازه بنوعيه، لا سيما الإخبار عن الغيب، أو الواضح معانيه للعرب بحيث لا يشتبه عليهم حقائقه، ولا يلتبس لديهم دقائقه لنزوله على لغتهم، أو بمعنى بين، أي: المبين لما فيه من الأحكام والشرائع، وخفايا الملك والملكوت، وأسرار النشأتين في الدارين، وغير ذلك من الحكم والمعارف والقصص، وعلى تقدير كون الكتاب عبارة عن السورة فإبانته إنباؤه عن قصة يوسف - عليه السلام - فإنه قد روي أن أحبار اليهود قالوا لرؤساء المشركين: سلوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - لماذا انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر ؟ وعن قصة يوسف - عليه السلام - ففعلوا ذلك، فيكون وصف الكتاب بالإبانة من قبيل براعة الاستهلال لما سيأتي، ولما وصف الكتاب بما يدل على الشرف الذاتي عقب ذلك بما يدل على الشرف الإضافي فقيل:

[ ص: 250 ] 12 - سُورَةُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

سُورَةُ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَكِّيَّةٌ إِلَّا الْآيَاتُ 1، 2، 3، 7 فَمَدَنِيَّةٌ، وَآيَاتُهَا 111.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28983_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر الْكَلَامُ فِيهِ وَفِي مَحَلِّهِ وَفِيمَا أُرِيدَ بِالْإِشَارَةِ وَالْآيَاتِ وَالْكِتَابِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ عَيْنُ مَا سَلَفَ فِي مَطْلَعِ سُورَةِ يُونُسَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الْمُبِينِ مِنْ أَبَانَ بِمَعْنَى بَانَ، أَيِ: الظَّاهِرِ أَمْرُهُ فِي كَوْنِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفِي إِعْجَازِهِ بِنَوْعَيْهِ، لَا سِيَّمَا الْإِخْبَارُ عَنِ الْغَيْبِ، أَوِ الْوَاضِحِ مَعَانِيهِ لِلْعَرَبِ بِحَيْثُ لَا يَشْتَبِهُ عَلَيْهِمْ حَقَائِقُهُ، وَلَا يَلْتَبِسُ لَدَيْهِمْ دَقَائِقُهُ لِنُزُولِهِ عَلَى لُغَتِهِمْ، أَوْ بِمَعْنَى بَيِّنٍ، أَيِ: الْمُبِينُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَالشَّرَائِعِ، وَخَفَايَا الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، وَأَسْرَارِ النَّشْأَتَيْنِ فِي الدَّارَيْنِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْحِكَمِ وَالْمَعَارِفِ وَالْقَصَصِ، وَعَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِ الْكِتَابِ عِبَارَةً عَنِ السُّورَةِ فَإِبَانَتُهُ إِنْبَاؤُهُ عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّ أَحْبَارَ الْيَهُودِ قَالُوا لِرُؤَسَاءِ الْمُشْرِكِينَ: سَلُوا مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَاذَا انْتَقَلَ آلُ يَعْقُوبَ مِنَ الشَّامِ إِلَى مِصْرَ ؟ وَعَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَيَكُونُ وَصْفُ الْكِتَابِ بِالْإِبَانَةِ مِنْ قَبِيلِ بَرَاعَةِ الِاسْتِهْلَالِ لِمَا سَيَأْتِي، وَلَمَّا وُصِفَ الْكِتَابُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّرَفِ الذَّاتِيِّ عُقِّبَ ذَلِكَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّرَفِ الْإِضَافِيِّ فَقِيلَ: