nindex.php?page=treesubj&link=28987_19827_28902_30483nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم ولد أخرس لا يفهم ولا يفهم . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76لا يقدر على شيء من الصنائع والتدابير لنقصان عقله . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وهو كل على مولاه عيال وثقل على من يلي أمره . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76أينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في أمر ، وقرئ « يوجه » على البناء للمفعول و « يوجه » بمعنى يتوجه كقوله أينما أوجه ألق سعدا « وتوجه » بلفظ الماضي . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76لا يأت بخير بنجح وكفاية مهم . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل ومن هو فهم منطيق ذو كفاية ورشد ينفع الناس بحثهم على العدل الشامل لمجامع الفضائل . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وهو على صراط مستقيم وهو في نفسه على طريق مستقيم لا يتوجه إلى مطلب إلا ويبلغه بأقرب سعي ، وإنما قابل تلك الصفات بهذين الوصفين لأنهما كمال ما يقابلهما ، وهذا تمثيل ثان ضربه الله تعالى لنفسه وللأصنام لإبطال المشاركة بينه وبينها أو للمؤمن والكافر .

nindex.php?page=treesubj&link=28987_19827_28902_30483nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ وَلِدَ أَخْرَسَ لَا يُفْهَمُ وَلَا يُفْهِمُ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الصَّنَائِعِ وَالتَّدَابِيرِ لِنُقْصَانِ عَقْلِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ عِيَالٌ وَثِقْلٌ عَلَى مَنْ يَلِي أَمْرَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ حَيْثُمَا يُرْسِلْهُ مَوْلَاهُ فِي أَمْرٍ ، وَقُرِئَ « يُوَجَّهُ » عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَ « يُوَجِّهْ » بِمَعْنَى يَتَوَجَّهُ كَقَوْلِهِ أَيْنَمَا أُوَجِّهْ أَلْقَ سَعْدًا « وَتَوَجَّهَ » بِلَفْظِ الْمَاضِي . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76لا يَأْتِ بِخَيْرٍ بِنُجْحٍ وَكِفَايَةِ مُهِمٍّ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَمَنْ هُوَ فَهْمٌ مِنْطِيقٌ ذُو كِفَايَةٍ وَرُشْدٍ يَنْفَعُ النَّاسَ بِحَثِّهِمْ عَلَى الْعَدْلِ الشَّامِلِ لِمَجَامِعِ الْفَضَائِلِ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=76وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَهُوَ فِي نَفْسِهِ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ لَا يَتَوَجَّهُ إِلَى مَطْلَبٍ إِلَّا وَيَبْلُغُهُ بِأَقْرَبِ سَعْيٍ ، وَإِنَّمَا قَابَلَ تِلْكَ الصِّفَاتِ بِهَذَيْنَ الْوَصْفَيْنِ لِأَنَّهُمَا كَمَالُ مَا يُقَابِلُهُمَا ، وَهَذَا تَمْثِيلٌ ثَانٍ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِنَفْسِهِ وَلِلْأَصْنَامِ لِإِبْطَالِ الْمُشَارَكَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا أَوْ لِلْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ .