nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_32109_32410_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76فبدأ بأوعيتهم فبدأ المؤذن . وقيل يوسف لأنهم ردوا إلى مصر . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76قبل وعاء أخيه بنيامين نفيا للتهمة . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76ثم استخرجها أي السقاية أو الصواع لأنه يذكر ويؤنث . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76من وعاء أخيه وقرئ بضم الواو وبقلبها همزة . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76كذلك مثل ذلك الكيد . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76كدنا ليوسف بأن علمناه إياه وأوحينا به إليه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ملك مصر لأن دينه الضرب وتغريم ضعف ما أخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76إلا أن يشاء الله أن يجعل ذلك الحكم حكم الملك ، فالاستثناء من أعم الأحوال ويجوز أن يكون منقطعا أي لكن أخذه بمشيئة الله تعالى وإذنه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجته . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76وفوق كل ذي علم عليم أرفع درجة منه ، واحتج به من زعم أنه تعالى عالم بذاته إذ لو كان ذا علم لكان فوقه من هو أعلم منه . والجواب أن المراد كل ذي علم من الخلق لأن الكلام فيهم ولأن العليم هو الله سبحانه وتعالى ، ومعناه الذي له العلم البالغ لغة ولأنه لا فرق بينه وبين قولنا فوق كل العلماء عليم وهو مخصوص .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_32109_32410_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ فَبَدَأَ الْمُؤَذِّنُ . وَقِيلَ يُوسُفُ لِأَنَّهُمْ رُدُّوا إِلَى مِصْرَ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ بِنْيَامِينَ نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا أَيِ السِّقَايَةَ أَوِ الصُّوَاعَ لِأَنَّهُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ وَقُرِئَ بِضَمِّ الْوَاوِ وَبِقَلْبِهَا هَمْزَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76كَذَلِكَ مِثْلَ ذَلِكَ الْكَيْدِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76كِدْنَا لِيُوسُفَ بِأَنْ عَلَّمْنَاهُ إِيَّاهُ وَأَوْحَيْنَا بِهِ إِلَيْهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ مَلِكِ مِصْرَ لِأَنَّ دِينَهُ الضَّرْبُ وَتَغْرِيمُ ضَعْفِ مَا أَخَذَ دُونَ الِاسْتِرْقَاقِ وَهُوَ بَيَانٌ لِلْكَيْدِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ الْحُكْمَ حُكْمَ الْمَلِكِ ، فَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ أَعَمِّ الْأَحْوَالِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا أَيْ لَكِنَّ أَخْذَهُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِذْنِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ بِالْعِلْمِ كَمَا رَفَعْنَا دَرَجَتَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ أَرْفَعُ دَرَجَةً مِنْهُ ، وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ تَعَالَى عَالِمٌ بِذَاتِهِ إِذْ لَوْ كَانَ ذَا عِلْمٍ لَكَانَ فَوْقَهُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ . وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ كُلُّ ذِي عِلْمٍ مِنَ الْخَلْقِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيهِمْ وَلِأَنَّ الْعَلِيمَ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَهُ الْعِلْمُ الْبَالِغُ لُغَةً وَلِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِنَا فَوْقَ كُلِّ الْعُلَمَاءِ عَلِيمٌ وَهُوَ مَخْصُوصٌ .