[ ص: 181 ] سورة هود عليه السلام

مكية [إلا الآيات 12 و 17 و 114 فمدنية]

وهي مائة وثلاث وعشرون آية [نزلت بعد سورة يونس]

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28982_28723_28911_32450_34224_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1أحكمت آياته : نظمت نظما رصينا محكما، لا يقع في نقض ولا خلل، كالبناء المحكم المرصف، ويجوز أن يكون نقلا بالهمزة، من "حكم" بضم الكاف، إذا صار حكيما، أي: جعلت حكيمة، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=2آيات الكتاب الحكيم [لقمان: 2]، وقيل: منعت من الفساد، من قولهم: أحكمت الدابة إذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح; قال nindex.php?page=showalam&ids=15626جرير [من الكامل]:

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إني أخاف عليكم أن أغضبا

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : أحكمت من الباطل، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1ثم فصلت : كما تفصل القلائد بالفرائد من دلائل التوحيد، والأحكام، والمواعظ، والقصص، أو جعلت فصولا، سورة سورة، وآية آية، وفرقت في التنزيل، ولم تنزل جملة واحدة، أو فصل فيها ما يحتاج إليه العباد، أي: بين ولخص، وقرئ: "أحكمت آياته ثم فصلت": أي أحكمتها أنا ثم فصلتها، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك : "ثم فصلت" أي: فرقت بين الحق والباطل .

فإن قلت: ما معنى "ثم" ؟

قلت: ليس معناها التراخي في الوقت، ولكن في الحال، كما تقول: هي محكمة أحسن الإحكام، ثم مفصلة أحسن التفصيل، وفلان كريم الأصل، ثم كريم الفعل، [ ص: 182 ] وكتاب: خبر مبتدأ محذوف، و"أحكمت": صفة له، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1من لدن حكيم خبير صفة ثانية، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر، وأن يكون صلة لـ"أحكمت" و"فصلت"، أي: من عنده إحكامها وتفصيلها، وفيه طباق حسن; لأن المعنى: أحكمها حكيم وفصلها، أي: بينها وشرحها خبير عالم بكيفيات الأمور .

[ ص: 181 ] سُورَةُ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ

مَكِّيَّةٌ [إِلَّا الْآيَاتِ 12 و 17 و 114 فَمَدَنِيَّةٌ]

وَهِيَ مِائَةٌ وَثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ آيَةً [نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ يُونُسَ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28982_28723_28911_32450_34224_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ : نُظِمَتْ نَظْمًا رَصِينًا مُحْكَمًا، لَا يَقَعُ فِي نَقْضٍ وَلَا خَلَلٍ، كَالْبِنَاءِ الْمُحْكَمِ الْمُرَصَّفِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَقْلًا بِالْهَمْزَةِ، مِنْ "حَكُمَ" بِضَمِّ الْكَافِ، إِذَا صَارَ حَكِيمًا، أَيْ: جُعِلَتْ حَكِيمَةً، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=2آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ [لُقْمَانُ: 2]، وَقِيلَ: مُنِعَتْ مِنَ الْفَسَادِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَحَكَمْتُ الدَّابَّةَ إِذَا وَضَعْتَ عَلَيْهَا الْحَكَمَةَ لِتَمْنَعَهَا مِنَ الْجِمَاحِ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15626جَرِيرٌ [مِنَ الْكَامِلِ]:

أَبَنِي حَنِيفَةَ أَحْكِمُوا سُفَهَاءَكُمْ ... إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ أَنْ أَغْضَبَا

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ : أُحْكِمَتْ مِنَ الْبَاطِلِ، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1ثُمَّ فُصِّلَتْ : كَمَا تُفَصَّلُ الْقَلَائِدُ بِالْفَرَائِدِ مِنْ دَلَائِلِ التَّوْحِيدِ، وَالْأَحْكَامِ، وَالْمَوَاعِظِ، وَالْقَصَصِ، أَوْ جُعِلَتْ فُصُولًا، سُورَةً سُورَةً، وَآيَةً آيَةً، وَفُرِّقَتْ فِي التَّنْزِيلِ، وَلَمْ تَنْزِلْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، أَوْ فَصَّلَ فِيهَا مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ، أَيْ: بَيَّنَ وَلَخَّصَ، وَقُرِئَ: "أَحْكَمْتُ آيَاتِهِ ثُمَّ فَصَّلْتُ": أَيِ أَحْكَمْتُهَا أَنَا ثُمَّ فَصَّلْتُهَا، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ : "ثُمَّ فُصِّلَتْ" أَيْ: فَرَّقَتْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ .

فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى "ثُمَّ" ؟

قُلْتُ: لَيْسَ مَعْنَاهَا التَّرَاخِيَ فِي الْوَقْتِ، وَلَكِنْ فِي الْحَالِ، كَمَا تَقُولُ: هِيَ مُحْكَمَةٌ أَحْسَنَ الْإِحْكَامِ، ثُمَّ مُفَصَّلَةٌ أَحْسَنَ التَّفْصِيلِ، وَفُلَانٌ كَرِيمُ الْأَصْلِ، ثُمَّ كَرِيمُ الْفِعْلِ، [ ص: 182 ] وَكِتَابٌ: خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَ"أُحْكِمَتْ": صِفَةٌ لَهُ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ صِفَةٌ ثَانِيَةٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ، وَأَنْ يَكُونَ صِلَةً لِـ"أُحْكِمَتْ" وَ"فُصِّلَتْ"، أَيْ: مِنْ عِنْدِهِ إِحْكَامُهَا وَتَفْصِيلُهَا، وَفِيهِ طِبَاقٌ حَسَنٌ; لِأَنَّ الْمَعْنَى: أَحْكَمَهَا حَكِيمٌ وَفَصَّلَهَا، أَيْ: بَيَّنَهَا وَشَرَحَهَا خَبِيرٌ عَالِمٌ بِكَيْفِيَّاتِ الْأُمُورِ .