( فرع ) .

حلف لا يسافر بحرا شمل النهر العظيم كما أفتى به بعضهم لتصريح الصحاح بأنه يسمى بحرا قال : ويبر من حلف ليسافرن بقصير السفر بأن يصل لمحل لا تلزمه فيه الجمعة لكونه لا يسمع النداء منه . ا هـ . وأخذ هذا من رأي من ضبط قصير السفر الذي يتنفل فيه لغير القبلة ، وفيه نظر بل قضية كلامهم بره بمجرد مجاوزة ما مر في صلاة المسافر بنية السفر ؛ لأنه الآن يسمى مسافرا لغة وشرعا وعرفا وإنما قيدوا نحو التنقل على الدابة بالميل أو عدم سماع النداء ؛ لأن ذاك رخصة تجوزها الحاجة ولا حاجة فيما دون ذلك فتأمله

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

[ ص: 61 ] . ( قَوْلُهُ : بِنِيَّةِ السَّفَرِ ) إنْ أَرَادَ وَإِنْ قَصُرَ فَفِي قَوْلِهِ : وَإِنْ قَيَّدُوا إلَخْ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرِدُ حِينَئِذٍ لِظُهُورِ جَوَازِ التَّنَفُّلِ الْمَذْكُورِ بِمُجَرَّدِ الْمُجَاوَزَةِ الْمَذْكُورَةِ وَإِنْ أَرَادَ بِشَرْطِ الطُّولِ فَفِيهِ نَظَرٌ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ شَمِلَ النَّهْرَ الْعَظِيمَ ) أَيْ وَإِنْ انْتَفَى عِظَمُهُ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ كَبَحْرِ مِصْرَ وَسَافَرَ فِي الْحِينِ الَّذِي انْتَفَى عِظَمُهُ فِيهِ كَزَمَنِ الصَّيْفِ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ : بَعْضُهُمْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ : الْوَالِدُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : بِقَصِيرِ السَّفَرِ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ يَبَرُّ وَقَوْلُهُ بِأَنْ يَصِلَ إلَخْ تَصْوِيرٌ لِقَصِيرِ السَّفَرِ ، عِبَارَةُ النِّهَايَةِ قَالَ : فَإِنْ حَلَفَ لَيُسَافِرَنَّ بَرَّ بِقَصِيرِ السَّفَرِ وَالْأَقْرَبُ الِاكْتِفَاءُ بِوُصُولِهِ مَحَلًّا يَتَرَخَّصُ مِنْهُ الْمُسَافِرُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَأَخَذَ ) أَيْ : ذَلِكَ الْبَعْضُ ( قَوْلُهُ : هَذَا ) أَيْ قَوْلَهُ : وَيَبَرُّ مَنْ حَلَفَ لَيُسَافِرَنَّ إلَخْ ( قَوْلُهُ : رَأْيِ ) مَصْدَرٌ مَجْرُورٌ بِمِنْ ، وَقَوْلُهُ فِي ضَبْطِ السَّفَرِ نَعْتٌ لَهُ ( قَوْلُهُ : بِمُجَرَّدِ مُجَاوَزَةِ مَا مَرَّ إلَخْ ) أَيْ : مَعَ كَوْنِهِ قَصَدَ مَحَلًّا يُعَدُّ قَاصِدُهُ مُسَافِرًا فِي الْعُرْفِ فَلَا يَكْفِي مُجَرَّدُ خُرُوجِهِ مِنْ السُّورِ عَلَى نِيَّةِ أَنْ يَعُودَ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْوُصُولَ إلَى مِثْلِ هَذَا لَا يُسَمَّى سَفَرًا وَمِنْ ثَمَّ لَا يَتَنَفَّلُ فِيهِ عَلَى الدَّابَّةِ وَلَا لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ بِنِيَّةِ السَّفَرِ ) إنْ أَرَادَ وَإِنْ قَصُرَ فَفِي قَوْلِهِ وَإِنَّمَا قَيَّدُوا إلَخْ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرِدُ حِينَئِذٍ لِظُهُورِ جَوَازِ التَّنَفُّلِ الْمَذْكُورِ بِمُجَرَّدِ الْمُجَاوَزَةِ الْمَذْكُورَةِ وَإِنْ أَرَادَ بِشَرْطِ الطُّولِ فَفِيهِ نَظَرٌ . ا هـ . سم .

حاشية ابن قاسم

[ ص: 61 ] . ( قوله : بنية السفر ) إن أراد وإن قصر ففي قوله : وإن قيدوا إلخ نظر ؛ لأنه لا يرد حينئذ لظهور جواز التنفل المذكور بمجرد المجاوزة المذكورة وإن أراد بشرط الطول ففيه نظر .

حاشية الشرواني

( قوله شمل النهر العظيم ) أي وإن انتفى عظمه في بعض الأحيان كبحر مصر وسافر في الحين الذي انتفى عظمه فيه كزمن الصيف . ا هـ . ع ش ( قوله : بعضهم ) عبارة النهاية : الوالد . ا هـ . ( قوله : بقصير السفر ) متعلق بقوله يبر وقوله بأن يصل إلخ تصوير لقصير السفر ، عبارة النهاية قال : فإن حلف ليسافرن بر بقصير السفر والأقرب الاكتفاء بوصوله محلا يترخص منه المسافر . ا هـ . ( قوله : وأخذ ) أي : ذلك البعض ( قوله : هذا ) أي قوله : ويبر من حلف ليسافرن إلخ ( قوله : رأي ) مصدر مجرور بمن ، وقوله في ضبط السفر نعت له ( قوله : بمجرد مجاوزة ما مر إلخ ) أي : مع كونه قصد محلا يعد قاصده مسافرا في العرف فلا يكفي مجرد خروجه من السور على نية أن يعود منه ؛ لأن الوصول إلى مثل هذا لا يسمى سفرا ومن ثم لا يتنفل فيه على الدابة ولا لغير القبلة . ا هـ . ع ش ( قوله بنية السفر ) إن أراد وإن قصر ففي قوله وإنما قيدوا إلخ نظر ؛ لأنه لا يرد حينئذ لظهور جواز التنفل المذكور بمجرد المجاوزة المذكورة وإن أراد بشرط الطول ففيه نظر . ا هـ . سم .