ص ( وبالحمام في البيت ) ش قال في الكبير قال ابن القاسم إذا nindex.php?page=treesubj&link=16535_16516حلف لا دخل عليه بيتا فاجتمعا تحت ظل جدار أو شجرة فإنه يحنث إذا كانت يمينه بغضا فيه أو لسوء عشرته ، وقال ابن حبيب إذا كانت نيته ذلك أو لم تكن له نية فإنه يحنث بوقوفه معه في الصحراء ، انتهى . وقاله في الشامل ابن القاسم ، فإن اجتمع معه في ظل جدار أو شجرة حنث إن كانت يمينه بقضاء فيه أو سوء عشرته ، وقيل : وبوقوفه معه في الصحراء ، انتهى . ولا ينبغي عد كلام ابن حبيب خلافا إذا كانت تلك نيته ، وقال في التوضيح في شرح قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ولو nindex.php?page=treesubj&link=16535_16516_16530حلف لا دخل عليه بيتا حنث بالحمام لا بالمسجد ، ثم ذكر الخلاف فيما إذا دخل عليه الحبس كرها أو طائعا ، ثم قال وألحق ابن القاسم بهذا إذا اجتمعا تحت ظل جدار أو شجرة إن كانت يمينه بغضا فيه أو سوء عشرته ابن حبيب إن كانت نيته ذلك أو لم تكن له نية فإنه يحنث بوقوفه معه في الصحراء ، انتهى .

ص ( ودار جاره )

ش : قال في المدونة : وإن nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530حلف أن لا يدخل [ ص: 298 ] على فلان بيتا فدخل عليه المسجد لم يحنث وليس على هذا حلف ، وإن دخل على جاره فوجده عنده حنث ، انتهى .

ص ( وَبِالْحَمَّامِ فِي الْبَيْتِ ) ش قَالَ فِي الْكَبِيرِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16535_16516حَلَفَ لَا دَخَلَ عَلَيْهِ بَيْتًا فَاجْتَمَعَا تَحْتَ ظِلِّ جِدَارٍ أَوْ شَجَرَةٍ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ إذَا كَانَتْ يَمِينُهُ بُغْضًا فِيهِ أَوْ لِسُوءِ عِشْرَتِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إذَا كَانَتْ نِيَّتُهُ ذَلِكَ أَوْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِوُقُوفِهِ مَعَهُ فِي الصَّحْرَاءِ ، انْتَهَى . وَقَالَهُ فِي الشَّامِلِ ابْنُ الْقَاسِمِ ، فَإِنْ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي ظِلِّ جِدَارٍ أَوْ شَجَرَةٍ حَنِثَ إنْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِقَضَاءٍ فِيهِ أَوْ سُوءِ عِشْرَتِهِ ، وَقِيلَ : وَبِوُقُوفِهِ مَعَهُ فِي الصَّحْرَاءِ ، انْتَهَى . وَلَا يَنْبَغِي عَدُّ كَلَامِ ابْنِ حَبِيبٍ خِلَافًا إذَا كَانَتْ تِلْكَ نِيَّتُهُ ، وَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16535_16516_16530حَلَفَ لَا دَخَلَ عَلَيْهِ بَيْتًا حَنِثَ بِالْحَمَّامِ لَا بِالْمَسْجِدِ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْخِلَافَ فِيمَا إذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَبْسَ كُرْهًا أَوْ طَائِعًا ، ثُمَّ قَالَ وَأَلْحَقَ ابْنُ الْقَاسِمِ بِهَذَا إذَا اجْتَمَعَا تَحْتَ ظِلِّ جِدَارٍ أَوْ شَجَرَةٍ إنْ كَانَتْ يَمِينُهُ بُغْضًا فِيهِ أَوْ سُوءَ عِشْرَتِهِ ابْنُ حَبِيبٍ إنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ ذَلِكَ أَوْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِوُقُوفِهِ مَعَهُ فِي الصَّحْرَاءِ ، انْتَهَى .

ص ( وَدَارُ جَارِهِ )

ش : قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530حَلَفَ أَنْ لَا يَدْخُلَ [ ص: 298 ] عَلَى فُلَانٍ بَيْتًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْمَسْجِدَ لَمْ يَحْنَثْ وَلَيْسَ عَلَى هَذَا حَلَفَ ، وَإِنْ دَخَلَ عَلَى جَارِهِ فَوَجَدَهُ عِنْدَهُ حَنِثَ ، انْتَهَى .