nindex.php?page=treesubj&link=700_690 ( ويكره وطؤها قبل الأربعين بعد التطهير ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ما يعجبني أن يأتيها زوجها على حديث nindex.php?page=showalam&ids=61عثمان بن أبي العاص أنها أتته قبل الأربعين فقال لا تقربيني ولأنه لا يأمن عود الدم في زمن الوطء .

( فإن عاد ) الدم بعد انقطاعه ( فيها ) أي : في الأربعين ( فمشكوك فيه ) أي : في كونه دم نفاس أو فساد ، لأنه تعارض فيه الأمارتان ( كما لم تره ) أي : الدم مع الولادة ( ثم رأته في المدة ) أي : في الأربعين فمشكوك فيه ( فتصوم وتصلي ) أي : تتعبد لأنها واجبة في ذمتها بيقين ، وسقوطها بهذا الدم مشكوك فيه وفي غسلها لكل صلاة روايتان .

قال في تصحيح الفروع : الصواب عدم الوجوب ، ويحتمل أن يكون الخلاف في الاستحباب وعدمه ، فعلى هذا يقوى عدم الاستحباب أيضا ا هـ ملخصا قلت : إن الخلاف في الاستحباب قوى الاستحباب ، كالمستحاضة وأولى ( وتقضي صوم الفرض ) ونحوه ، بخلاف الصلاة احتياطا ، ولوجوبه يقينا لا يقال : إنها لا تقضي الصوم قياسا على الناسية إذا صامت في الدم الزائد على غالب الحيض لأنه يتكرر فيشق القضاء بخلاف النفاس nindex.php?page=treesubj&link=700_712 ( ولا يأتيها في الفرج ) زمن هذا الدم ، كالمبتدأة في الدم الزائد على اليوم والليلة قبل تكرره .

nindex.php?page=treesubj&link=700_690 ( وَيُكْرَهُ وَطْؤُهَا قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ بَعْدَ التَّطْهِيرِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَأْتِيَهَا زَوْجُهَا عَلَى حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهَا أَتَتْهُ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ فَقَالَ لَا تَقْرَبِينِي وَلِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ عَوْدَ الدَّمِ فِي زَمَنِ الْوَطْءِ .

( فَإِنْ عَادَ ) الدَّمُ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ ( فِيهَا ) أَيْ : فِي الْأَرْبَعِينَ ( فَمَشْكُوكٌ فِيهِ ) أَيْ : فِي كَوْنِهِ دَمَ نِفَاسٍ أَوْ فَسَادٍ ، لِأَنَّهُ تَعَارَضَ فِيهِ الْأَمَارَتَانِ ( كَمَا لَمْ تَرَهُ ) أَيْ : الدَّمَ مَعَ الْوِلَادَةِ ( ثُمَّ رَأَتْهُ فِي الْمُدَّةِ ) أَيْ : فِي الْأَرْبَعِينَ فَمَشْكُوكٌ فِيهِ ( فَتَصُومُ وَتُصَلِّي ) أَيْ : تَتَعَبَّدُ لِأَنَّهَا وَاجِبَةٌ فِي ذِمَّتِهَا بِيَقِينٍ ، وَسُقُوطُهَا بِهَذَا الدَّمِ مَشْكُوكٌ فِيهِ وَفِي غُسْلِهَا لِكُلِّ صَلَاةٍ رِوَايَتَانِ .

قَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ : الصَّوَابُ عَدَمُ الْوُجُوبِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْخِلَافُ فِي الِاسْتِحْبَابِ وَعَدَمِهِ ، فَعَلَى هَذَا يَقْوَى عَدَمُ الِاسْتِحْبَابِ أَيْضًا ا هـ مُلَخَّصًا قُلْتُ : إنَّ الْخِلَافَ فِي الِاسْتِحْبَابِ قَوَّى الِاسْتِحْبَابَ ، كَالْمُسْتَحَاضَةِ وَأَوْلَى ( وَتَقْضِي صَوْمَ الْفَرْضِ ) وَنَحْوِهِ ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ احْتِيَاطًا ، وَلِوُجُوبِهِ يَقِينًا لَا يُقَالُ : إنَّهَا لَا تَقْضِي الصَّوْمَ قِيَاسًا عَلَى النَّاسِيَةِ إذَا صَامَتْ فِي الدَّمِ الزَّائِدِ عَلَى غَالِبِ الْحَيْضِ لِأَنَّهُ يَتَكَرَّرُ فَيَشُقُّ الْقَضَاءُ بِخِلَافِ النِّفَاسِ nindex.php?page=treesubj&link=700_712 ( وَلَا يَأْتِيهَا فِي الْفَرْجِ ) زَمَنَ هَذَا الدَّمِ ، كَالْمُبْتَدَأَةِ فِي الدَّمِ الزَّائِدِ عَلَى الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَبْلَ تَكَرُّرِهِ .