ويستوي في وجوب الضمان الرجوع [ ص: 287 ] عن الشهادة ، والرجوع على الشهادة حتى nindex.php?page=treesubj&link=16009_24257لو رجعت الفروع وثبت الأصول يجب الضمان على الفروع لوجود الإتلاف منهم لوجود الشهادة منهم حقيقة nindex.php?page=treesubj&link=16009_24257، ولو رجع الأصول وثبت الفروع فلا ضمان على الفروع لانعدام الرجوع منهم ، وهل يجب الضمان على الأصول ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف - رحمهما الله - لا يجب ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد يجب ، ( وجه ) قوله أن الفروع لا يشهدون بشهادة أنفسهم ، وإنما يفعلون بشهادة الأصول فإذا شهدوا فقد أظهروا شهادتهم ، فكأنهم حضروا بأنفسهم ، وشهدوا ثم رجعوا ، ( وجه ) قولهما أن nindex.php?page=treesubj&link=16009_16008_24257الشهادة وجدت من الفروع لا من الأصول لعدم الشهادة حقيقة ، فإنهم لم يشهدوا حقيقة ، وإنما شهد الفروع ، وهم ثابتون على شهادتهم فلم يوجد الإتلاف من الأصول لعدم الشهادة منهم حقيقة ، فلا يضمنون ، وعلى هذا إذا رجعوا جميعا فالضمان على الفروع عندهما ، ولا شيء على الأصول لوجود الشهادة من الفروع حقيقة لا من الأصول ، وعنده المشهود عليه بالخيار إن شاء ضمن الفروع وإن شاء ضمن الأصول لوجود الشهادة من الفريقين ، ولو لم يرجع أحد من الفريقين ولكن الأصول أنكروا الإشهاد ، فلا ضمان على أحد لانعدام الرجوع عن الشهادة .

وَيَسْتَوِي فِي وُجُوبِ الضَّمَانِ الرُّجُوعُ [ ص: 287 ] عَنْ الشَّهَادَةِ ، وَالرُّجُوعُ عَلَى الشَّهَادَةِ حَتَّى nindex.php?page=treesubj&link=16009_24257لَوْ رَجَعَتْ الْفُرُوعُ وَثَبَتَ الْأُصُولُ يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَى الْفُرُوعِ لِوُجُودِ الْإِتْلَافِ مِنْهُمْ لِوُجُودِ الشَّهَادَةِ مِنْهُمْ حَقِيقَةً nindex.php?page=treesubj&link=16009_24257، وَلَوْ رَجَعَ الْأُصُولُ وَثَبَتَ الْفُرُوعُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْفُرُوعِ لِانْعِدَامِ الرُّجُوعِ مِنْهُمْ ، وَهَلْ يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَى الْأُصُولِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبُو يُوسُفَ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ - لَا يَجِبُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ يَجِبُ ، ( وَجْهُ ) قَوْلِهِ أَنَّ الْفُرُوعَ لَا يَشْهَدُونَ بِشَهَادَةِ أَنْفُسِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِشَهَادَةِ الْأُصُولِ فَإِذَا شَهِدُوا فَقَدْ أَظْهَرُوا شَهَادَتَهُمْ ، فَكَأَنَّهُمْ حَضَرُوا بِأَنْفُسِهِمْ ، وَشَهِدُوا ثُمَّ رَجَعُوا ، ( وَجْهُ ) قَوْلِهِمَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16009_16008_24257الشَّهَادَةَ وُجِدَتْ مِنْ الْفُرُوعِ لَا مِنْ الْأُصُولِ لِعَدَمِ الشَّهَادَةِ حَقِيقَةً ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَشْهَدُوا حَقِيقَةً ، وَإِنَّمَا شَهِدَ الْفُرُوعُ ، وَهُمْ ثَابِتُونَ عَلَى شَهَادَتِهِمْ فَلَمْ يُوجَدْ الْإِتْلَافُ مِنْ الْأُصُولِ لِعَدَمِ الشَّهَادَةِ مِنْهُمْ حَقِيقَةً ، فَلَا يَضْمَنُونَ ، وَعَلَى هَذَا إذَا رَجَعُوا جَمِيعًا فَالضَّمَانُ عَلَى الْفُرُوعِ عِنْدَهُمَا ، وَلَا شَيْءَ عَلَى الْأُصُولِ لِوُجُودِ الشَّهَادَةِ مِنْ الْفُرُوعِ حَقِيقَةً لَا مِنْ الْأُصُولِ ، وَعِنْدَهُ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمِنَ الْفُرُوعُ وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَ الْأُصُولُ لِوُجُودِ الشَّهَادَةِ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ ، وَلَوْ لَمْ يَرْجِعْ أَحَدٌ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ وَلَكِنَّ الْأُصُولَ أَنْكَرُوا الْإِشْهَادَ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدٍ لِانْعِدَامِ الرُّجُوعِ عَنْ الشَّهَادَةِ .