ثم nindex.php?page=treesubj&link=11853_11850_11839_11838الإيلاء إذا كان بالله تعالى فالمولي لا يخلو أما إن أطلق الإيلاء .

وأما إن علقه بشرط ، وأما إن أضافه إلى وقت ، وأما إن وقته إلى غاية فإن nindex.php?page=treesubj&link=11869_11859_11838أطلق بأن قال لامرأته والله لا أقربك كان موليا للحال ، والأصل فيه أن من منع نفسه عن قربان زوجته بما يصلح أن يكون مانعا ، وبما يحلف به عادة يصير موليا ، أو يقال : من لا يمكنه قربان زوجته في المدة من غير شيء يلزمه بسبب اليمين فهو مول وقد وجد ههنا ; لأن ذكر اسم الله تعالى يصلح مانعا - تحرزا عن الهتك - ، وهو ما يحلف به عادة ، وعرفا .

وكذا لا يمكنه قربان زوجته في المدة من غير شيء يلزمه - وهو الكفارة - فيصير موليا .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=11853_11850_11839_11838الْإِيلَاءُ إذَا كَانَ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَالْمُولِي لَا يَخْلُو أَمَّا إنْ أَطْلَقَ الْإِيلَاءَ .

وَأَمَّا إنْ عَلَّقَهُ بِشَرْطٍ ، وَأَمَّا إنْ أَضَافَهُ إلَى وَقْتٍ ، وَأَمَّا إنْ وَقَّتَهُ إلَى غَايَةٍ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11869_11859_11838أَطْلَقَ بِأَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُك كَانَ مُولِيًا لِلْحَالِ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ مَنْ مَنَعَ نَفْسَهُ عَنْ قُرْبَانِ زَوْجَتِهِ بِمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مَانِعًا ، وَبِمَا يُحْلَفُ بِهِ عَادَةً يَصِيرُ مُولِيًا ، أَوْ يُقَالُ : مَنْ لَا يُمْكِنُهُ قُرْبَانُ زَوْجَتِهِ فِي الْمُدَّةِ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ يَلْزَمُهُ بِسَبَبِ الْيَمِينِ فَهُوَ مُولٍ وَقَدْ وُجِدَ هَهُنَا ; لِأَنَّ ذِكْرَ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى يَصْلُحُ مَانِعًا - تَحَرُّزًا عَنْ الْهَتْكِ - ، وَهُوَ مَا يُحْلَفُ بِهِ عَادَةً ، وَعُرْفًا .

وَكَذَا لَا يُمْكِنُهُ قُرْبَانُ زَوْجَتِهِ فِي الْمُدَّةِ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ يَلْزَمُهُ - وَهُوَ الْكَفَّارَةُ - فَيَصِيرُ مُولِيًا .