( فصل ) :

ومنها الدين في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف حتى لو أن امرأة من بنات الصالحين إذا زوجت نفسها من فاسق كان للأولياء حق الاعتراض عندهما ; لأن التفاخر بالدين أحق من التفاخر بالنسب ، والحرية والمال ، والتعيير بالفسق أشد وجوه التعيير .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد : لا تعتبر nindex.php?page=treesubj&link=11284الكفاءة في الدين ; لأن هذا من أمور الآخرة ، والكفاءة من أحكام الدنيا ، فلا يقدح فيها الفسق إلا إذا كان شيئا ، فاحشا بأن كان الفاسق ممن يسخر منه ، ويضحك عليه ، ويصفع ، فإن كان ممن يهاب منه بأن كان أميرا قتالا يكون كفئا ; لأن هذا الفسق لا يعد شيئا في العادة ، فلا يقدح في الكفاءة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أن الفاسق إذا كان معلنا لا يكون كفئا ، وإن كان مستترا يكون كفئا .

( فَصْلٌ ) :

وَمِنْهَا الدِّينُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ حَتَّى لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ الصَّالِحِينَ إذَا زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ فَاسِقٍ كَانَ لِلْأَوْلِيَاءِ حَقُّ الِاعْتِرَاضِ عِنْدَهُمَا ; لِأَنَّ التَّفَاخُرَ بِالدِّينِ أَحَقُّ مِنْ التَّفَاخُرِ بِالنَّسَبِ ، وَالْحُرِّيَّةِ وَالْمَالِ ، وَالتَّعْيِيرُ بِالْفِسْقِ أَشَدُّ وُجُوهِ التَّعْيِيرِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ : لَا تُعْتَبَرُ nindex.php?page=treesubj&link=11284الْكَفَاءَةُ فِي الدِّينِ ; لِأَنَّ هَذَا مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ ، وَالْكَفَاءَةُ مِنْ أَحْكَامِ الدُّنْيَا ، فَلَا يَقْدَحُ فِيهَا الْفِسْقُ إلَّا إذَا كَانَ شَيْئًا ، فَاحِشًا بِأَنْ كَانَ الْفَاسِقُ مِمَّنْ يُسْخَرُ مِنْهُ ، وَيُضْحَكُ عَلَيْهِ ، وَيُصْفَعُ ، فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يُهَابُ مِنْهُ بِأَنْ كَانَ أَمِيرًا قَتَّالًا يَكُونُ كُفْئًا ; لِأَنَّ هَذَا الْفِسْقَ لَا يُعَدُّ شَيْئًا فِي الْعَادَةِ ، فَلَا يَقْدَحُ فِي الْكَفَاءَةِ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْفَاسِقَ إذَا كَانَ مُعْلِنًا لَا يَكُونُ كُفْئًا ، وَإِنْ كَانَ مُسْتَتِرًا يَكُونُ كُفْئًا .