293 - وقد نص أحمد على معنى هذا فيما خرجه في الرد على الزنادقة والجهمية فقال : وأما nindex.php?page=treesubj&link=28836_32886_28713قوله جل ثناؤه : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171وروح منه ) يقول : من أمره ، كما [ ص: 299 ] قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه ) أي : من أمره ، وتفسير روح الله إنما معناها أنها روح خلقها الله ، كما يقال عبد الله وسماء الله وأرض الله [ ص: 300 ]

وأما قوله : " رحمك ربك " حين عطس آدم عليه السلام ، فإنه يفيد مخاطبته له من غير واسطة ولا ترجمان ، تشريفا له وتعظيما على غيره من المكلمين وأما قوله : " ثم رجع إلى ربه ، فقال : هذه تحيتك " ظاهرة يقتضي رجوعا إلى المكان ، وقد حمله بعضهم على الرجوع إلى الخطاب والمساءلة ، وليس في حمله على المكان ما يحير الصفات وأما قوله : " اخترت يمين ربي " فقد تقدم الكلام فيه ، وقلنا : لا يمتنع إطلاق صفة اليمين عليه كما جاز إطلاق اليدين [ ص: 301 ] .

293 - وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى مَعْنَى هَذَا فِيمَا خَرَّجَهُ فِي الرَّدِّ عَلَى الزَّنَادِقَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ : وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28836_32886_28713قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171وَرُوحٌ مِنْهُ ) يَقُولُ : مِنْ أَمْرِهِ ، كَمَا [ ص: 299 ] قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ أَمْرِهِ ، وَتَفْسِيرُ رُوحِ اللَّهِ إِنَّمَا مَعْنَاهَا أَنَّهَا رُوحٌ خَلَقَهَا اللَّهُ ، كَمَا يُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ وَسَمَاءُ اللَّهِ وَأَرْضُ اللَّهِ [ ص: 300 ]

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " رَحِمَكَ رَبُّكَ " حِينَ عَطَسَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ مُخَاطَبَتَهُ لَهُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ وَلَا تَرْجُمَانٍ ، تَشْرِيفًا لَهُ وَتَعْظِيمًا عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْمُكَلَّمِينَ وَأَمَّا قَوْلُهُ : " ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ ، فَقَالَ : هَذِهِ تَحِيَّتُكَ " ظَاهِرَةٌ يَقْتَضِي رُجُوعًا إِلَى الْمَكَانِ ، وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى الْخِطَابِ وَالْمُسَاءَلَةِ ، وَلَيْسَ فِي حَمْلِهِ عَلَى الْمَكَانِ مَا يُحَيِّرُ الصِّفَاتِ وَأَمَّا قَوْلُهُ : " اخْتَرْتُ يَمِينَ رَبِّي " فَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ ، وَقُلْنَا : لَا يَمْتَنِعُ إِطْلَاقُ صِفَةِ الْيَمِينِ عَلَيْهِ كَمَا جَازَ إِطْلَاقُ الْيَدَيْنِ [ ص: 301 ] .