Salam Aleykhoum,
Pouvez vous svp m'aider sur les 2 points suivants concernant le versement de la zakat al maal
1 Est il possible de donner la zakat en objet ? Un proche musulman de ma famille faisant partie de la catégorie de personnes pouvant recevoir la zakat (pauvre) m'a demandé un téléphone pour répondre à ses besoins. Puis je lui acheter ce téléphone et déduire le montant de ce téléphone de la zakat ? Cette personne se trouvant au village et dans mon pays d'origine, ne m'a pas demandé de l'argent mais plutôt un téléphone car nous avons accès à plus de modèle en France.
2 Je compte envoyer dans ce même village et auprès des membres de ma famille très nécessiteux voir pauvres, 2 barigots de produits de première nécessité (vêtements, nourriture tel que café ou sucre...). L'envoi de ces barigots a un coût, puis je donc déduire ce coût du paiement de ma zakat ? Puis je déduire aussi de la zakat, le coût de ces produits de première nécessité ?
Qu'Allah vous récompense pour votre aide

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Les savants divergent pour déterminer s’il est permis de donner le montant de la Zakât en valeur monétaire (et non en fonction des biens objet de la Zakât). Abu Hanifa le permet alors que la majorité des savants l’interdisent. Ibn Taymiyya a une position médiane, il considère que cela est permis s’il y a un intérêt à le faire. Ainsi, conformément à l’avis d’Abu Hanifa, il vous est permis d’acheter un téléphone à cette personne si elle en a besoin pour des nécessités, avec l’argent de la Zakât. Mais selon l’avis de la majorité des savants, qui est le plus prudent, il vous faut absolument remettre l’argent de la Zakât à cet ayant droit et il doit acheter lui-même ce qu’il veut.
On peut dire la même chose de la deuxième question : selon l’avis de l’école d’Abu Hanifa, il vous est permis d’envoyer ces denrées de première nécessité avec l’argent de la Zakât. Et cela n’est pas permis selon l’avis de la majorité des savants. Il est plus prudent, et cela est plus à même de vous dégager de tout reproche si vous agissez en fonction de l’avis de la majorité des savants.
En conséquence, nous considérons qu’il est mieux pour vous d’envoyer l’argent aux ayants droit qui eux, achèteront avec ce qu’ils veulent. Et si vous agissez selon l‘avis de l’école d’Abu Hanifa alors vous ne pouvez pas déduire les frais de transport de l’argent de la Zakât.

Et Allah sait mieux.