Le mauvais n’entrera pas au Paradis

Louange à Allah qui aime les gens bons et déteste les mauvais. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Dis : « Le bien et le mal ne sauraient être comparables, même si le mal, par son abondance, vous séduit et vous impressionne. » Craignez donc Allah, vous qui êtes doués de raison, afin de faire votre bonheur et votre salut. » (Coran 5/100).

Al-Tabarî, qu’Allah lui fasse miséricorde, explique : « Allah dit à Son Prophète () : dis, ô Mohammed, que le mauvais et le bon ne se valent pas, ni le vertueux et le débauché, l’obéissant et le désobéissant, « même si le mal, par son abondance, vous séduit et vous impressionne. » Il dit : un homme qui commet des péchés et un autre qui obéit à Allah ne sont pas égaux pour Allah, même si les gens qui commettent des péchés sont nombreux et que tu es ébloui par leur nombre. Ceci parce que les hommes qui obéissent à Allah seront les vainqueurs et les victorieux qui obtiendront la récompense d’Allah le jour de la résurrection, même s’ils sont peu nombreux. Ce qui ne sera pas le cas de ceux qui lui auront désobéi. Eux seront les grands perdants et les déçus ce jour-là, même s’ils seront nombreux. »

Allah a fait en sorte que, parmi les sagesses des épreuves, on puisse distinguer les gens mauvais des gens bons. Ceci pour qu’on puisse différencier avec clarté le sincère du menteur et le croyant de l’hypocrite. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Allah ne saurait vous laisser, vous croyants, dans la confusion où se trouve votre communauté sans finalement distinguer le bon grain de l’ivraie [Le vrai croyant de l’hypocrite]. » (Coran 3/179).

Al-Tabarî, qu’Allah lui fasse miséricorde, explique : « C’est-à-dire qu’il ne peut laisser les croyants dans une situation de confusion sans qu’ils ne puissent différencier qui d’entre eux sont les véritables croyants et les hypocrites, et que personne ne sache qui est qui. Il devait donc leur permettre de reconnaitre qui sont les gens mauvais, l’hypocrite qui dissimule sa mécréance, et les gens bons, qui sont les croyants sincères à la foi véridique. Et tout ceci ne pouvait se faire que par le biais des épreuves. C’est ainsi qu’il a distingué les uns des autres le jour de la bataille d’Uhud lorsqu’ils devaient sortir affronter leurs ennemis. »

Le mal est ancré dans les âmes. Les gens mauvais recèlent en leur for intérieur de la méchanceté et du mal. Et le mal émane d’eux sous forme de paroles, d’actes et des comportements. Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Allah a donné au bonheur et au malheur des signes distinctifs qui nous permettent de les reconnaitre. Un homme heureux et bon, il ne lui sied que ce qui est bon. Il ne fait que ce qui est bon. Il n’émane de lui que ce qui est bon. Il ne s’entoure que de ce qui est bon. Un homme malheureux et mauvais, il ne lui sied que ce qui est mauvais. Il ne fait que ce qui est mauvais. Il n’émane de lui que ce qui est mauvais. Il jaillit du cœur d’un homme mauvais ce qui est mauvais, à travers sa langue et ses membres. Et il jaillit du cœur d’un homme bon ce qui est bon, à travers sa langue et ses membres. »

Et comme le dit l’adage : celui dont l’âme est bonne, les œuvres seront bonnes. Et celui dont l’âme est mauvaise, les œuvres seront mauvaises.

Ils ont dit : « Un mauvais comportement est la preuve d’un mauvais caractère et d’une nature blâmable. Celui qui a un mauvais comportement a failli être considéré comme un animal. »

L’imam Ibn Al-Qayyim a classé les gens en trois catégories. Il a dit : « Et puisque les gens sont classés en trois catégories : celle des gens bons qui ne sont pas altérés par le mal. Celle des gens mauvais, qui ne contiennent rien de bon. Et celle des gens qui ont en eux du bon et du mauvais. Les demeures qu’ils devaient occuper dans l’au-delà devaient correspondre à ces catégories. La demeure des gens exclusivement bons. La demeure des gens exclusivement mauvais. Ces deux demeures sont éternelles. La demeure des gens qui recèlent du bon et du mauvais. C’est une demeure qui n’est pas éternelle, mais aura bel et bien une fin. C’est la demeure des fidèles qui ont commis des péchés. Personne parmi les monothéistes qui ont commis des péchés ne restera en Enfer. S’ils sont châtiés en fonction de leur rétribution, ils seront finalement sortis de l’Enfer et introduits au Paradis. Il ne restera donc plus que deux demeures. La demeure des gens exclusivement bons. La demeure des gens exclusivement mauvais. »

Les gens mauvais n’entreront pas au Paradis :

Le Paradis est la demeure du bien et seuls les gens bons y entreront. Allah, exalté soit-Il, dit :

« Ceux dont les anges reprendront l’âme en état de pureté s’entendront dire par ces derniers : « La paix soit avec vous ! Entrez au Paradis en récompense des œuvres que vous avez accomplies ! » » (Coran 16/32).

Quant aux gens mauvais, ils n’ont droit à aucune part du Paradis jusqu’à ce qu’ils se purifient. Selon Al-Barâ’ ibn ‘Âzib le Prophète () a dit : 

« Quant au serviteur mécréant, lorsqu’il quitte ce bas monde et s’apprête à rejoindre l’au-delà : alors des anges, rudes et dures, viennent du ciel à sa rencontre. Ils ont les visages obscurs, ils ont avec eux Al-Massûh (un manteau de feu) et s’assoient près de lui à perte de vue. Là apparaît l’ange de la mort et s’installe près de sa tête. Il dit alors : « Ô ignoble âme ! Sors vers le mécontentement d’Allah et vers Son courroux. Alors son âme s’extirpe de tous côtés, et l’ange de la mort l’arrache comme on tire une brochette à branche multiple, prise (dans une étoffe) de laine mouillée. Une fois l’âme saisie, les autres anges l’attrapent et ne l’abandonnerons plus un instant dans la main de l’ange de la mort : jusqu’à l’installer dans le manteau de feu. Sortie de ce manteau, l’âme dégage la plus répugnante odeur de charogne existante sur terre. C’est alors que les anges s’élèvent avec cette âme, et à chaque assemblée d’anges rencontrée, toutes demandent : quelle est cette âme si ignoble ? Les anges répondent : c’est untel fils d’untel, l’appelant par les plus détestables noms par lesquels on l’interpellait sur terre. Il en est ainsi jusqu’à son arrivée au ciel le plus bas où les anges demandent, en sa faveur, l’ouverture des portes : les portes ne leur seront pas ouvertes.

Le Prophète () récita :

« Ceux qui, par orgueil, renient Nos signes ne verront pas s’ouvrir devant eux les portes du Ciel et ne pourront pas entrer au Paradis que lorsque le chameau pourra passer par le trou d’une aiguille. C’est ainsi que Nous rétribuons les criminels. » (Coran 7/40).

Il continuait :

« A ce moment-là, Allah Le Tout-Puissant, déclare : « Écrivez le livre de Mon serviteur dans Al-Sijjîn, dans la terre inférieure. »

Puis on ordonne : « Redescendez-le sur terre, car je leur ai promis que c’est de la terre que je les ai créés, qu’à elle ils retourneront et d’elle je les ferai à nouveau surgir. »

Son âme, depuis le ciel, est alors violemment projetée dans son corps.

Puis le Prophète récita :

« Quiconque, en effet, associe de fausses divinités à Allah est à l’image de celui qui, tombant du ciel, serait happé au vol et déchiqueté par des oiseaux de proie ou projeté par une violente tempête en de lointaines contrées. » (Coran 22/31).

C’est alors que deux anges se présentent à lui, très inopportuns, ils le brutalisent, l’assoient et lui demandent : « Qui est ton Seigneur ? » Il répond : « Ah ! Ah !  Je ne sais pas !» Et lui demandent encore : « Quelle est ta religion ? » Il répond : « Ah ! Ah ! Je ne sais pas !», puis : « Quel est cet homme qui vous était envoyé ? » Il répond : « Ah ! Ah ! Je ne sais pas ! J’ai entendu les gens dire des choses et je les ai répétées ! »

Là, on appelle dans le ciel : « Il a menti, préparez-lui sa place en Enfer, et ouvrez-lui une porte sur l’Enfer : sa chaleur bouillonnante et son air brulant viennent à lui. Puis sa tombe se resserre sur lui au point que ses côtes s’entrecroisent. Soudain, un homme au visage horrible, affreusement vêtu, à l’odeur répugnante, se présente à lui et lui dit : « Je t’apporte de bien mauvaises nouvelles, c’est ton jour promis. »

Le défunt lui dit : « mais qui es-tu ? Ton visage est celui de qui annonce le mal ! »

Il répond alors : « Je suis tes mauvaises actions, et il s’écrie : Seigneur ! Ne décrète pas la dernière heure ! »

Hadith rapporté par Mouslim.

Al-Harawî a dit pour expliquer le sens de l’expression ’’ une âme mauvaise ‘’ : c’est-à-dire qui a de mauvaises caractéristiques et qui donnent des actes non agréés.

Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les gens mauvais n’entreront pas au Paradis. Ni personne qui a du mal en lui. Celui qui s’est purifié en ce monde rencontrera Allah pur de toute souillure et y entrera sans embûches. Et celui qui ne s’est pas purifié en ce monde parce que c’est une souillure dans son essence, comme le mécréant, il n’y entrera pas dans tous les cas de figure. Mais celui dont la souillure aura été acquise par ses actes, de façon accidentelle, il y entrera après s’être purifié de cette souillure en Enfer. Puis il en sortira.  Ajoutons à cela que les adeptes de la foi, une fois qu’ils auront passé le pont érigé au-dessus de l’Enfer, menant au Paradis, Al-Sirât, ils seront arrêtés sur le pont entre le Paradis et l’Enfer. Ils seront alors purifiés et nettoyés du reste de souillures qui les tenaient à distance du Paradis sans toutefois obliger à les mener en Enfer. Et ce, jusqu’à ce qu’ils soient totalement purifiés. On les autorisera alors à entrer au Paradis. »

Il a aussi dit : « L’Enfer est la demeure du mal. S’y trouvent les mauvaises paroles, les mauvaises actions, les mauvaises nourritures, les mauvaises boissons. C’est la demeure des gens mauvais. Allah réunira en son sein tout ce qui est mauvais et les entassera comme on entasse les choses de façon à ce qu’elles s’assemblent. Puis, il jettera toutes ces choses mauvaises avec les gens mauvais pour qu’il n’y ait dans cette demeure que ce qui est mauvais. »

Les répercussions du mal :

Il ne fait aucun doute qu’une âme mauvaise a de nombreuses répercussions négatives. Parmi celles-ci :

-1 : Ce qui est mauvais est la cause de propos grossiers et indécents :

Les insultes et les propos grossiers sont blâmables et interdits. Ils ont pour origine ce qui est blâmable et mauvais. Al-Ghazâlî a dit : « Ce qui pousse à être grossier : « La volonté de nuire, ou une habitude prise à force de fréquenter les gens débauchés qui sont mauvais et blâmables et qui ont pour habitude d’insulter. »

-2 : Ce qui est mauvais a pour cause la jalousie :

Al-Munâwî a dit : « la cause de la jalousie est le fait que l’âme soit mauvaise, que c’est un mal inné et chronique duquel peu de gens échappent. »

-3 : Celui qui a une âme mauvaise n’aime pas le bien pour son prochain. Il déteste plutôt qu’il leur arrive du bien et aime qu’il leur arrive du mal et des nuisances :

L’auteur du livre Mukhtasar Minhâj Al-Qâsidîn : « Celui qui a une âme mauvaise et qui est avare envers les gens ; il arrive de rencontrer dans cette catégorie des gens qui ne sont pas préoccupés par le pouvoir ou l’arrogance mais si on décrit à l’un d’eux le cas d’un homme qui bénéficie de bienfaits, cela lui pèse. Et si on lui dit qu’il leur arrive des problèmes et rencontre une situation difficile, il s’en réjouit. Il aime toujours entendre qu’il arrive du mal à autrui et ressent le contraire quand il entend que certains bénéficient de bienfaits. Comme si on les prenait de ses biens et de ses réserves.

Un savant a dit : la différence entre l’avare et le radin (Al-Bakhîl et Al-Shahîh) est que le premier est avare avec son argent alors que le second l’est avec celui des autres. Il est avare même avec les bienfaits qu’Allah donne à Ses serviteurs alors que rien ne les lie et qu’il n’y a aucune animosité entre eux. Et il n’y a aucune raison à cela si ce n’est une âme mauvaise et une nature vile. Il est très difficile de remédier à cela puisque ce mal n’a pas de cause survenue à un moment donné et sur laquelle on pourrait agir pour l’éradiquer. La cause à cela est plutôt un mal inné. Il est donc difficile de l’éradiquer. »

-4 : Ce qui est mauvais est la cause d’animosité entre les membres de la société :

Abou Tayyib Al-Makkî a dit : « La discorde résulte de ce qui est mauvais et de la ruse. Tout cela dissipe la concorde et diminue l’amour entre les gens et annule le mérite de la fraternité. »

-5 : Celui qui a une âme mauvaise n’a jamais l’esprit tranquille. Il est toujours angoissé et soucieux.

-6 : Celui qui est mauvais est toujours préoccupé à épier les erreurs des gens et leurs fautes.

Pour finir, il convient à toute personne qui trouve en lui une des caractéristiques de ce mal de se repentir à Allah et de combattre son âme de façon à s’en débarrasser. Qu’il abonde en invocation en s’humiliant devant Allah afin qu’Allah réforme son cœur et qu’il chasse de son cœur ce qui est mauvais. Qu’il habitue son âme à aimer le bien pour les gens et à se réjouir des bienfaits qu’Allah leur a donnés. Qu’il veille à fréquenter les gens vertueux qui sont parés de nobles comportements de sorte qu’il les prenne pour modèles. Qu’il s’aide, après avoir sollicité l’aide d’Allah, de leur compagnie pour obtenir le changement désiré. Et c’est d’Allah qu’on sollicite toute aide.