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Das Fastenbrechen hinauszögern
Einige Leute fallen in die Falle ihr Fastenbrechen hinauszuzögern. Zwei Punkte sind hierbei relevant:
Erstens kann das Hinauszögern des Fastenbrechens das Maghrib-Gebet hinauszögern oder dazu führen es komplett zu verpassen, was noch schlimmer ist. Deshalb muss ein Muslim pünktlich essen, um das Gemeinschaftsgebet mit anderen Muslimen verrichten zu können.
Zweitens ist das Hinauszögern des Iftâr ein Widerspruch zur Sunna und ein Einverständnis mit den Christen und den Juden, was auf folgendem basiert: Sahl ibn Sa'd 
berichtete, dass der Prophet 
sagte: "Die Leute werden noch solang tugendhaft sein solange sie sich mit dem Iftâr beeilen." (Al-Buchâri und Muslim)
berichtete, dass der Prophet sagte: "Die Leute werden noch solang tugendhaft sein solange sie sich mit dem Iftâr beeilen." (Al-Buchâri und Muslim)Er berichtete auch, dass der Prophet sagte: "Meine Gemeinschaft folgt noch solange meiner Sunna, solange sie nicht auf die Sterne warten um ihr Fasten zu brechen." (Ibn Hibban)
berichtete auch, dass der Prophet sagte: "Meine Gemeinschaft folgt noch solange meiner Sunna, solange sie nicht auf die Sterne warten um ihr Fasten zu brechen." (Ibn Hibban) Abu Huraira berichtete, dass der Prophet sagte: "Unsere Religion wird solange sichtbar sein, solange die Leute sich beeilen ihr Fasten zu brechen weil die Juden und Christen es hinauszögern."
berichtete, dass der Prophet sagte: "Unsere Religion wird solange sichtbar sein, solange die Leute sich beeilen ihr Fasten zu brechen weil die Juden und Christen es hinauszögern."Den Siwâk nicht benutzen
Ein weiterer Verstoß in Bezug zum Fasten ist, dass einige Leute den Siwâk (traditionelles Reinigungsstöckchen für die Zähne) nachmittags nicht benutzen und diejenigen ablehnen, die dies tun. Ihre Argumentation dafür ist, dass der Siwâk den Mundgeruch aufhebt, den Allâh dem Geruch von Moschus vorzieht, wie in folgender Überlierung erklärt wird: Der Prophet sagte: "Ich schwöre bei Dem, Der meine Seele in Seinen Händen hat, dass der Atem einer fastenden Person von Allâh dem Geruch von Moschus vorgezogen wird." (Al-Buchâri und Muslim)
sagte: "Ich schwöre bei Dem, Der meine Seele in Seinen Händen hat, dass der Atem einer fastenden Person von Allâh dem Geruch von Moschus vorgezogen wird." (Al-Buchâri und Muslim) Ash-Schaukani 
erwähnte dies, als er über die Diskussion sprach ob mit dem Mundgeruch einer fastenden Person, der Mundgeruch im Diesseits oder der im Jenseits gemeint ist. Er sagte: "Aufgrund dieser Diskussion wurde gesagt, dass der Siwâk während dem Fasten unerwünscht ist." Er sagte dann: "In Wahrheit ist es für eine fastende Person erwünscht den Siwâk morgens und am späten Nachmittag zu benutzen; und dies ist die Meinung des Großteils der Gelehrten." Was ebenfalls die Erlaubnis für den Siwâk beweist, ist die Tatsache, dass der Prophet es verallgemeinerte, als er sagte: "Wenn es nicht zu hart für meine Gemeinschaft wäre, dann hätte ich ihnen befohlen den Siwâk bei jedem Gebet zu benutzen."
erwähnte dies, als er über die Diskussion sprach ob mit dem Mundgeruch einer fastenden Person, der Mundgeruch im Diesseits oder der im Jenseits gemeint ist. Er sagte: "Aufgrund dieser Diskussion wurde gesagt, dass der Siwâk während dem Fasten unerwünscht ist." Er sagte dann: "In Wahrheit ist es für eine fastende Person erwünscht den Siwâk morgens und am späten Nachmittag zu benutzen; und dies ist die Meinung des Großteils der Gelehrten." Was ebenfalls die Erlaubnis für den Siwâk beweist, ist die Tatsache, dass der Prophet es verallgemeinerte, als er sagte: "Wenn es nicht zu hart für meine Gemeinschaft wäre, dann hätte ich ihnen befohlen den Siwâk bei jedem Gebet zu benutzen." Imâm Al-Buchâri sagte: "Der Prophet bezog sich nicht speziell auf eine fastende oder nicht-fastende Person."
sagte: "Der Prophet bezog sich nicht speziell auf eine fastende oder nicht-fastende Person."Die Schuld bezüglich des Aufwachens im Dschanâba-Zustand
Eine weitere Übertretung sind die schlimmen Schuldgefühle, die Muslime verpüren wenn sie im Zustand der Dschanâba (Verunreinigung aufgrund des Geschlechtsverkehrs mit der eigenen Frau) aufwachen. Zu diesen sagen wir, ihr seid unschuldig, vollendet euer Fasten. Der Prophet war im Zustand der Dschanâba als die Dämmerung begann und er nahm ein Bad und fastete.
war im Zustand der Dschanâba als die Dämmerung begann und er nahm ein Bad und fastete. Scheikh 'Abdul-'Azîz ibn Bâz wurde gefragt ob wenn eine fastende Person einen feuchten Traum an einem Morgen im Ramadân hat, dies das Fasten ungültig macht und ob diese Person ein Bad nehmen muss. Er antwortete, dass feuchte Träume das Fasten nicht ungültig machen, da es keine beabsichtigte Handlung ist und dass ein Bad notwendig ist wenn Samen ausgestoßen werden. Es ist in Ordnung das Waschen bis zum Dhuhr-Gebet hinauszuzögern wenn der feuchte Traum nach dem Fadschr-Gebet geschah. Dasselbe gilt für die Dschanâba, man soll nach Eintritt der Dämmerung ein Bad nehmen wenn es nachts geschah, da es nachgewiesen ist, dass der Prophet in der Dschanâba aufwachte, sich dann wusch und fastete. Es ist besser sich vor dem Fadschr-Gebet von der Dschanâba zu waschen um fähig zu sein in der Gemeinschaft zu beten.
wurde gefragt ob wenn eine fastende Person einen feuchten Traum an einem Morgen im Ramadân hat, dies das Fasten ungültig macht und ob diese Person ein Bad nehmen muss. Er antwortete, dass feuchte Träume das Fasten nicht ungültig machen, da es keine beabsichtigte Handlung ist und dass ein Bad notwendig ist wenn Samen ausgestoßen werden. Es ist in Ordnung das Waschen bis zum Dhuhr-Gebet hinauszuzögern wenn der feuchte Traum nach dem Fadschr-Gebet geschah. Dasselbe gilt für die Dschanâba, man soll nach Eintritt der Dämmerung ein Bad nehmen wenn es nachts geschah, da es nachgewiesen ist, dass der Prophet in der Dschanâba aufwachte, sich dann wusch und fastete. Es ist besser sich vor dem Fadschr-Gebet von der Dschanâba zu waschen um fähig zu sein in der Gemeinschaft zu beten.Ein schlechtes Gewissen dabei haben Essen zu kosten
Einige Frauen sind davon abgeneigt ihr Essen zu kosten aus Angst davor ihr Fasten ungültig zu machen. Es gibt keinen Grund für diese Abneigung solange kein Essen geschluckt wird. Ibn 'Abbâs sagte: "Es ist in Ordnung Essen zu kosten." (Al-Buchârî)
sagte: "Es ist in Ordnung Essen zu kosten." (Al-Buchârî) Scheich 'Abullâh ibn Dschibrîn wurde gefragt: "Kann ein Koch, während er fastet, das Essen, das gekocht wird kosten um sicher zu gehen, dass es gut ist?" Er antwortete: "Es ist in Ordnung das Essen zu kosten wenn es notwendig ist indem man an die Zungenspitze führt um dessen Süßheit, Salzigkeit oder ähnliches zu erfahren. Nichts sollte geschluckt werden, hingegen sollte es ausgespuckt werden. Dies wird das Fasten nicht ungültig machen.
wurde gefragt: "Kann ein Koch, während er fastet, das Essen, das gekocht wird kosten um sicher zu gehen, dass es gut ist?" Er antwortete: "Es ist in Ordnung das Essen zu kosten wenn es notwendig ist indem man an die Zungenspitze führt um dessen Süßheit, Salzigkeit oder ähnliches zu erfahren. Nichts sollte geschluckt werden, hingegen sollte es ausgespuckt werden. Dies wird das Fasten nicht ungültig machen.
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