Ist es richtig, dass die fundierten Gelehrten unter den Salafiten die Berührung des Qurâns für den, der nicht im Zustand der rituellen Reinheit ist, erlauben? Wie argumentieren sie?
Der Lobpreis ist Allâhs! Möge Allâh Seinen Gesandten in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!
Der Qurân, die Sunna und die authentischen Aussagen der Prophetengefährten deuten darauf hin, dass man den Qurân nicht berühren darf, wenn man nicht im Zustand der rituellen Reinheit ist.
Die Mehrheit der frühen Gelehrten, wie z. B. die vier Imâme (Mâlik, As-Schâfi’î, Abû Hanîfa und Ahmad) und andere, ist dieser Meinung. Diese Meinung bevorzugten auch sehr viele kritische Gelehrte. Der Imâm Ibn Abdulbarr sagte sogar: "Die Gelehrten aus Madîna, Irak und der Levanthe sind sich einig, dass den Qurân nur eine reine Person berühren darf, die im Zustand der rituellen Reinheit ist. Dies ist die Meinung von Mâlik, As-Schâfi'î, Abû Hanîfa, At-Thaurî, Al-Auzâ'î, Ahmad ibn Hanbal, Ishâq ibn Râhûya, Abû Thaur und Abû Ubaid. Jene waren die führenden Gelehrten im Fiqh und der Hadithwissenschaft zu ihrer Zeit."
Nachdem man dies festgestellt hat, wie kann man dann noch sagen, dass die kritischen Gelehrten der Salafiten die Berührung des Qurâns für den, der nicht im Zustande der rituellen Reinheit ist, erlauben?!
Ist denn nicht mit dem Begriff Salaf gemeint, dass man den rechtschaffenen frühen Gelehrten (As-Salaf As-Sâlih) folgt? Wer sind denn die Salafiten, wenn nicht Mâlik, As-Schâfi'î, Ahmad, Abû Hanîfa, At-Thaurî, Al-Auzâ'î, Ishâq ibn Râhûya und Abû Thaur? Wenn sie nicht als Salaf zu bezeichnen sind, wer sind denn dann bitte die Salafiten?
Es ist aber zu erwähnen, dass manche frühen Gelehrten und einige spätere Gelehrte der Meinung sind, dass die Berührung des Qurâns für den, der nicht im Zustand der rituellen Reinheit ist, erlaubt ist. Allerdings sind jene, auch wenn unter ihnen kritische Gelehrte sind, eine Minderheit im Vergleich zu denen, die sagen, dass dies nicht erlaubt ist.
Und Allâh weiß es am besten!
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