عدد النتائج : 222
في البحث عن (الاستطاعة والقدرة للمكلف)
يطلق على ثلاثة أوجه إذ ( لفظ الفعل في الإنسان )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
إسناد فعل العبد إلى الله تعالى من غير أن تثبت للعبد قدرة لا مؤثرة ولا كاسبة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
(يطلق على ثلاثة أوجه ( لفظ الفعل في الإنسان )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
للقدرة بالنسبة إلى المقدور تعلقين
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والقول بالتولد باطل بل لا يصدر منا فعل من أفعالنا إلا وهو موجود بقدرته على ما قدرته مشيئته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والقول بالتولد هو قول ثمامة المعتزلي
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
فإن كان العبد فاعلا فكيف يكون الله تعالى فاعلا وإن كان الله تعالى فاعلا فكيف يكون العبد فاعلا ومفعول بين فاعلين غير مفهوم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
فإن كان العبد فاعلا فكيف يكون الله فاعلا وإن كان الله تعالى فاعلا فكيف يكون العبد فاعلا ومفعول بين فاعلين غير مفهوم)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
الله تعالى لا يجب عليه الأصلح
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والناس متنازعون في إدراك الحيوان وأفعاله كالسمع والبصر والتفكير والعقل وغير ذلك من أنواع التصورات والأفعال سواء كان تصور ولاية أو عداوة أو غير ذلك هل هو بقوى في الحيوان أم لا؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن سينا في الشفاء عن قوة الوهم وتعليق ابن تيمية عليه
مذهب سلف الأمة وأئمتها وجمهور علمائها يثبتون ما في الأعيان من القوى والطبائع ويثبتون للعبد قدرة حقيقية وإرادة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن سينا في الشفاء عن قوة الوهم وتعليق ابن تيمية عليه
وأيضا فإن العبد إذا كان قادرا على الطاعة والمعصية فلو لم يحدث سبب يوجب وقوع أحدهما دون الآخر للزم الترجيح بلا مرجح
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام أبي الحسين البصري وتعليق ابن تيمية
جمهور المثبتين للقدر الذين يقولون للعبد قدرة وفعل وهذا قول السلف والأئمة فعندهم أن العبد فاعل قادر مختار وهو لا يرجح أحد مقدوريه على الآخر إلا لمرجح
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام أبي الحسين البصري وتعليق ابن تيمية
والصحيح الذي عليه السلف وأئمة الفقهاء أنها تكون موجودة قبل الفعل وتبقى إلى حين الفعل ولهذا يجوز عندهم وجود الاستطاعة بدون الفعل كما في حق العصاة ولولا هذا لم يكن أحد ممن كفر وعصى الله إلا غير مستطيع لطاعة الله وهو خلاف الكتاب والسنة
درء تعارض العقل والنقل > الجواب عن حجة أنه يلزم من قدم الباري قدم أفعاله > الوجه الأول في الرد على لزوم قدم الباراي قدم أفعاله
الاستطاعة لا تكون إلا مع الفعل
جامع المسائل > مسألة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ أتدري ما حق الله على العباد
رد على القدرية المجبرة الذين يقولون إن العبد لا قدرة له ولا استطاعة ولا فعل له البتة وإنما يعاقبه الله على فعله هو لا على فعل العبد
جامع المسائل > فصل في قوله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار
الله لا يرضى بالكفر ولا يحبه ولا يشرعه ولا يرضى بالمعاصي ولا يحبها ولا يثيب فاعلها
جامع المسائل > قاعدة شريفة في الرضا الشرعي
الله تعالى هل أراد المعصية من خلقه أم لا؟
جامع المسائل > مسائل أهل الرحبة > الله تعالى هل أراد المعصية من خلقه أم لا؟
الغلاء والرخص هل هما من الله تعالى أم لا؟
جامع المسائل > مسائل أهل الرحبة > وأما الغلاء والرخص هل هما من الله تعالى أم لا؟
هل قدرة العبد المخلوقة مؤثرة في وجود فعله؟
جامع المسائل > مسائل مختلفة > مسألة في الأفعال الاختيارية من العباد
فقال من قال من القدرية والمعتزلة وغيرهم إن هذا فعل للعبد وجعلوا أفعال العباد قسمين مباشر ومتولد واحتجوا بأنه يثاب على ذلك ويعاقب عليه
جامع المسائل > مسائل مختلفة > فصل وأما ما يحدثه من الكفر والفسوق والعصيان
زعم أنه يستطيع أن يشأ في ملك الله ما لا يشاء
كتاب الشريعة > باب ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم > جماعة من التابعين وغيرهم من العلماء
إن كانت تبت يدا أبي الجزء الثاني لهب في اللوح المحفوظ فما على أبي لهب من لوم قال أبو حفص فذكرته لوكيع بن الجراح فقال من قال بهذا يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
كتاب الشريعة > باب ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم > جماعة من التابعين وغيرهم من العلماء
إن من وكل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر
كتاب الشريعة > باب ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم > باب باب ترك البحث والتنقير عن النظر في أمر المقدر
جاء رجل إلى سالم بن عبد الله فقال رجل زنى ؟ فقال سالم يستغفر الله ويتوب إليه فقال له الرجل الله قدره عليه ؟ فقال سالم نعم قال ثم أخذ قبضة من الحصى فضرب بها وجه الرجل وقال قم
كتاب الشريعة > باب ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم > باب باب ترك البحث والتنقير عن النظر في أمر المقدر