عدد النتائج : 931
في البحث عن (الإيمان بعلم الله الشامل)
وإثباته للعلم يستلزم إثبات الصفات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
العلم بجميع حوادث الوجود على الوجه الكلي أعم من العلم ببعض حوادثه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
وأيضا فمجرد هذا العلم الكلي لا يكفي في وجود المعينات فالمعين لا يوجد إلا بتصور معين وإرادة معينة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
إن الله أحصى كل شيء عددا فهو يعلم أوزان الجبال ودورات الزمان وأمواج البحار وقطرات المطر وأنفاس بني آدم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
قوله الأشياء الجزئية قد تعقل كما تعقل الكليات إشارة إلى إدراكها من حيث هي طبائع مجردة عن المخصصات المذكورة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
وقول القائل إنه يعلم الكليات دون الجزئيات كلام متناقض يستلزم أنه لم يخلق شيئا ولا يعلم شيئا من الموجودات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
إبطال قولهم إن الله تعالى عن قولهم لا يعلم الجزيئات المنقسمة بانقسام الزمان إلى الكائن وما كان ويكون
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه
ومضمون حجتهم أن علم الرب بأحوال عباده يستلزم تنوع علمه بهم لتنوع المعلوم وأن ذلك تغير يمتنع على الله
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه
القرآن فيه من إخبار الله بالأمور المفصلة عن الشخص المعين وكلامه المعين وفعله المعين وثوابه وعقابه المعين مثل قصة آدم ونوح وهود وصالح وموسى وغيرهم ما يبين أنهم من أعظم الناس تكذيبا لرسل الله تعالى
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه
من دلائل ربوبيته وأنه بكل شيء عليم فيمتنع أن يعلم جميع ما يتصف به الإنسان ويعرض له علما كليا وكثير من ذلك بل أكثره علم يختص بالواحد من الناس جزئي لا يشركه فيه غيره
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الثاني
إذا كانت حركة الفلك صادرة عن الرب بوسط أو بغير وسط وهو يعلم نفسه ويعلم مفعولاته ولوازمها ولوزام لوازمها وذلك كله من مفعولاته بوسط أو بغير وسط فإما أن يعلمها مفصلة معينة أو لا يعلمها مفصلة فإن علمها مفصلة علم لوازمها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
علم النفس الفلكية بالحركات إما كمال وإما نقص فإن كان نقصا فينبغي تنزيه العالم العلوي منه وإن كان كمالا فخالقها أحق بذلك منها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
لفظ العلم والسمع والبصر وبين أنه بكل شيء عليم وأنه سميع بصير
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
رب العالمين فلا شريك له في تدبير مخلوقاته فيكون علمه بهم ورؤيته لهم أعظم من علم النفس ببدنها وإدراكها له
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
فإذا كان لا يعلم إلا الأمور الكلية الأزلية الأبدية التي لا تقبل التغير فيجب أن لا يعلم أحدا من الأنبياء والرسل ولا شيئا مما أمروا به الناس
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
حدوث الحادث بعد أن لم يكن إنما يكون عن حدوث تمام علته وحدوث تمام العلة لا بد له من سبب حادث وهو تمام علته التامة حتى ينتهي الأمر إليه تعالى
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
وإذا قدر عالما بنفسه لزم علمه بكل حادث على الوجه الذي حدث عليه ولزم علمه بكل جزئي لأنه هو الفاعل له على هذا الوجه وإن كان بطريق اللزوم فإن علمه بالملزوم كفعله للملزوم والعلم التام بالملزوم يوجب العلم بلوازمه
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
الدلالة على مراتب أحدها أن يدل الدليل بغير شعور منه ولا قصد فهذا الذي يسمى لسان الحال وكل ما يسمى دليلا فيسمى بهذا الاعتبار شاهدا ومعرفا وقائلا
درء تعارض العقل والنقل > فصل كلام ابن رشد في مناهج الأدلة عن صفة الإرادة ورد ابن تيمية عليه
فما معنى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم الآية التي يحتجون بها؟
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
الله يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون
جامع المسائل > رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه
وثبوت الحقائق في علم الله صحيح لكن يمتنع أن يحصل التجلي على شيء علم قبل أن يوجد
جامع المسائل > رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه > فصل
كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذه ؟ قلنا الله ورسوله أعلم قال هذه العنانة وأنه ليسوقها إلى أهل بلد لا يعبدونه أحسبه قال ولا يسألونه أتدرون ما الجزء السابع عشر فوق ذلك ؟ قالوا الله ورسوله أع
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > الحسن
ينادي مناد يوم القيامة ليقم خصماء الله تعالى وهم القدرية
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا فإني ممسك بحجزكم أن تتهافتوا في النار كما يتهافت الذباب
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الرقائق > باب التحذير من محقرات الأعمال
المستودع ما في الصلب والمستقر ما في الرحم مما هو حي ومما قد مات
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة الأنعام > قوله تعالى وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع
مستودعها في الدنيا ومستقرها في الرحم
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة الأنعام > قوله تعالى وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع
في قوله عز وجل ويعلم مستقرها ومستودعها قال مستقرها في الرحم وفي الأرض ومستودعها في الصلب وفي الأرض إذا دفن
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة هود عليه السلام > قوله تعالى وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
جاء ثعلبة بن حاطب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا
دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة > جماع أبواب غزوة تبوك > باب قصة ثعلبة بن حاطب وما ظهر فيها من الآثار