عدد النتائج : 771
في البحث عن (مذهب السلف في الاستواء والعلو)
أن الله عز وجل في السماء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > النقل عن ابن خزيمة من كتاب التوحيد
القول في أنه مستو على العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > النقل عن الخطابي في كتاب شعار الدين
قوله إن الإشارة قد تكون إلى الملائكة التي هي مدبرة أمر العباد ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > ما ذكره الرازي من الإشارة إلى العلو إشارة إلى الملائكة
ما يرفع الإنسان إليه يده أو رأسه أو بصره فهذا باتفاق لا يسمى قبلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن جعل السماء أو العرش قبلة للدعاء باطل في العقل واللغة والشرع
لا يتم معرفة عبد بربه ويتم قصده له وتوجهه إليه ودعاه له إلا بإقراره بأنه فوق العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الدلالة على العين هي بمجموع اللفظ والإشارة
يقر أن الله فوقه ومن لم يقر بذلك يكون فيه نفاق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > كون الرب إلها معبودا يستلزم أن يكون بجهة من عابده بالضرورة
الإقرار بأن صانع العالم فوق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > قول الرازي إن الرفع سببه الإلف والعادة باطل
القول بكون الله فوق العرش أو أنه يشار إليه بالأيدي في الدعاء قول سلف الأمة وأئمتها وعامتها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إذا كان رفع الأيدي لا يكون إلا لجسم قول طوائف ليس لك فيه حجة
قول القائل بأن رفع الأيدي إلى السماء مستلزم التجسيم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ليس قول القائلين برفع الأيدي يستلزم التجسيم
مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف أحاط بكل شيء علما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين أن الله على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
وأن الله استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل والاستواء معقول والكيف مجهول وأنه مستو على عرشه بائن من خلقه والخلق بائنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وأنه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضى ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلى لعباده يوم القيامة ضاحكا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
ويعتقد أصحاب الجزء الخامس الحديث ويشهدون أن الله فوق سمواته على عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف لم يختلفوا أن الله تعالى على عرشه وعرشه فوق سمواته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
دليل على أن الله في السماء على العرش من فوق سبع سموات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
أن الله تعالى فوق السماء السابعة على العرش بنفسه وهو ينظر كيف يعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
أخبرنا الله أنه في السماء فقال سبحانه أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > احتجاج الإمام أحمد على الجهمية واحتجاجه بالنصوص النقلية
معنى قوله تبارك وتعالى وهو الله في السماوات وفي الأرض [الأنعام ] يقول هو إله من في السموات وإله من في الأرض وهو على العرش وقد أحاط بعلمه ما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة أخرى عقلية للإمام أحمد في الرد على الجهمية وتعقيب المؤلف
كونه فوق العرش ثبت بالشرع المتواتر وإجماع سلف الأمة مع دلالة العقل ضرورة ونظرا أنه خارج العالم فلا يخلو مع ذلك إما أن يلزم أن يكون مماسا أو مباينا أو لا يلزم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كون الرب فوق العرش ثابت بالشرع المتواتر
إذا كان يوم القيامة أليس إنما الجنة أو النار والعرش والهواء؟ إلى آخره فبين أن موجب قولهم أن يكون بعضه على العرش وبعضه في الجنة وبعضه في النار وبعضه في الهواء لأن هذه هي الأمكنة التي ادعوا أن الله فيها فيتبعض ويتجزأ بتبعض الأمكنة وتجزئها وذكر أنه عند ذلك ت
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الإمام أحمد الحجة الثانية من الحجج العقلية
ما أخبرت به الرسل من أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > القول بأن الرب حال في العالم
أما كونه فوق العرش فهو قول سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل الإثبات للصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي جوابه عن حجة الامتناع > الوجه الثاني إثبات أن الرب فوق العرش
فأخبر أنه مستو على عرشه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الوجه الرابع من الوجوه التي ادعى فيها الرازي أن للقرآن ظواهر لا بد من تأويلها > بحث المعية
أجمع المسلمون من أهل السنة على أن الله على عرشه بائن من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الوجه الرابع من الوجوه التي ادعى فيها الرازي أن للقرآن ظواهر لا بد من تأويلها > بحث القرب ومعنى قرب الرب من عباده
فإن الله فوق عرشه على سمواته وهو محيط بالعالم كله فأينما ولى العبد فإن الله يستقبله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي بزعمه الإجماع على تأويل صفة الوجه > الوجه الثاني قد يراد بالوجه الجهة
إن الله على عرشه بائن من الجزء السادس خلقه وعلمه محيط بكل مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لحديث الصورة والرد عليه > نقل المؤلف اتفاق السلف على أن الضمير يعود إلى الله تعالى
وهو على العرش بلا حد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
مسألة العلو
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > الفرق بين العلو والاستواء