عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
جميع نفاة الحق ينفونه لانتفاء لازمه في ظنهم
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات > التعليق على قوله ولأنه ليس في جهة > ابن تيمية يسلك طريقين من البيان في مسألة الرؤية > الطريق الثاني
هذا كذب على الأشعرية ليس فيهم من يقول إن الله [ ناقص بذاته ]
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
فمن أنكر هذه الصفات وقال هو حي بلا حياة وعالم بلا علم وقادر بلا قدرة ع أو قال هو حي أو عالم إلخ كان قوله ظاهر البطلان
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
العلم كمال وكونه عالما كمال
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
الافتقار يشعر بأنه محتاج إلى من يجعله عالما يفيده العلم وهذا باطل
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
وأئمة الأشعرية أن الصفات لا تنحصر في ثمانية
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه
نفاة الصفات يسمون كل من أثبت شيئا من الصفات مشبها
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > طريقة السلف في الصفات
فمثبتة الجوهر الفرد يقولون لا تستحيل حقيقة إلى حقيقة أخرى ولا تنقلب الأجناس بل الجواهر يغير الله عز وجل تركيبها وهي باقية
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عود إلى الكلام على لفظ الجسم
المعاني المعقولة من التركيب كلها منتفية عن الله تعالى
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > حقيقة الملائكة
نفي مسمى التركيب
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
العرب تقول لما كان أغلظ من غيره أجسم
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
الإمامي اعتمد على طريق المعتزلة ومن تابعهم من أن الاعتماد في تنزيه الرب عن النقائص على نفي كونه جسما ومعلوم أن الجزء الثاني هذه الطريقة لم ينطق بها كتاب ولا سنة ولا هي مأثورة عن أحد من السلف
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
ضعف أصول النفاة للصفات
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
نفي الصفات
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
قال [ الرافضي ] الرافضي زيادة في ( ع ) فقط ومنها أنه لا يصح أن يوصف الله أنه ع أن يوصف الرب أنه ك أن يوصف الله تعالى بأنه غفور حليم عفو ك بأنه غفور حليم عفو رحيم لأن الوصف بهذه ك بهذه الصفات إنما يثبت لو كان الله مستحقا للعقاب في حق الفساق بحيث إذا أسقطه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر لا يصح أن يوصف الله أنه غفور حليم عفو
وعلو الله متواتر أ ب وعلو الله على العرش متواتر مستفيض والنفاة لا يستندون لا إلى كتاب ولا إلى سنة ولا إلى الجزء الثالث إجماع
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام الرافضي على إثبات الأشاعرة لرؤية الله تعالى والرد عليه
قال الرافضي في ( ك ) ص ( م ) فلينظر العاقل أي الفريقين أحق بالأمن الذي نزه الله وملائكته وأنبياءه وأئمته ونزه ونزه كذا في ( ب ) ( ك ) ( ح ) وفي سائر النسخ ونزهوا الشرع عن المسائل الردية ب ( فقط ) الرديئة ومن يبطل ك ويبطل الصلاة بإهمال الصلاة على أئمتهم وي
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > زعم الرافضي أن الإمامية ينزهون الله وملائكته وأنبياءه وأئمته
والمضاف إلى الله نوعان
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل الفرق بين ما يضاف إلى الله من صفاته وما يضاف إليه من مملوكاته
تفريق هؤلاء اليونانيين في الصفات اللازمة للموصوف بين الصفات الذاتية والعرضية اللازمة وجعلهم اللازمة منها ما هو لازم للماهية ومنها ما هو لازم لوجودها هو مبني على أصلين فاسدين لهم
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل مناقشتهم في دعواهم أن الأقانيم صفات جوهرية تجري مجرى الأسماء
ولفظ واجب الوجود يراد به الموجود بنفسه الذي لا فاعل له ولا علة فاعلة له وذات الرب عز وجل وصفاته واجبة الوجود بهذا الاعتبار
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل مناقشتهم في دعواهم أن الأقانيم صفات جوهرية تجري مجرى الأسماء
تنازع الناس فيما يسمى به سبحانه ويسمى به غيره كالحي والعليم والقدير
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل مناقشتهم في دعواهم أن الأقانيم صفات جوهرية تجري مجرى الأسماء
افترق أهل الكتاب في ذلك كما افترق فيه المسلمون منهم الغالي في النفي والتعطيل ومنهم الغالي في التشبيه والتمثيل
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل الجواب عن شبهة النصارى في إقرار المسلمين في الصفات وأنه لا يقتضي التشبيه والتجسيم
ليس لعرش الرحمن الذي استوى عليه إلا معنى واحد
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
اللفظ الذي اطرد استعماله في معنى هو ظاهر فيه (في التأويل )
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
تأويل يعود على أصل النص بالإبطال
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
تأويل اللفظ الذي له ظاهر لا يفهم منه
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
التأويل الذي يوجب تعطيل المعنى
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
تأويل اللفظ بمعنى لم يدل عليه دليل من السياق
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا