عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
نفي المماثلة بين وصفه تعالى وبين صفات خلقه
أضواء البيان > سورة الأعراف > قوله تعالى ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار
البرهان الكلي على أن الحق في مذهب السلف
أضواء البيان > سورة محمد > قوله تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها > مسائل تتعلق بهذه الآية الكريمة > المسألة الأولى تدبر القرآن العظيم وتفهمه والعمل به لا يجوز إلا للمجتهدين خاصة
قاعدة المتأولة
تفسير المنار > سورة الأعراف > فصل في اختلاف المسلمين في الرؤية وكلام الرب تعالى وتحقيق الحق فيهما > التحقيق في مسألة رؤية الرب سبحانه وتعالى
تأويل المشتبهات من كلام الله في القرآن
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب صفة القيامة والجنة والنار > باب النفخ في الصور
لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات (مقالة أهل السنة في نفي التشبيه )
شرح العقيدة الطحاوية > تنزيه الله عن مشابهة مخلوقاته > مقالة أهل السنة في نفي التشبيه
فمن سلب صفات الكمال عن الله تعالى فقد جعل له مثل السوء
شرح العقيدة الطحاوية > متعلقات القدرة والرد على المعتزلة > المثل الأعلى المتضمن إثبات الكمال هو لله وحده
تأول الكلام بما لا يدل عليه ولا اقترن به ما يدل عليه
شرح العقيدة الطحاوية > رؤية أهل الجنة ربهم بغير إحاطة > الطرق التي يعرف بها مراد المتكلم
رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > متعلقات الصفات الثبوتية > متعلق القدرة
كيف يستقيم القول بوحدة العلم مع كونه تعالى عالما بما كان وبما سيكون وبالكائن والعلم بذلك كذلك متغاير
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > متعلقات الصفات الثبوتية > متعلق العلم والكلام
خالف في إحاطة علمه تعالى بسائر الأشياء فرق
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > متعلقات الصفات الثبوتية > متعلق العلم والكلام
زعمت أنه تعالى لا يعلم الشيء الغير المتناهي
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > متعلقات الصفات الثبوتية > متعلق العلم والكلام
زعمت أنه تعالى لا يعلم الأشياء كلها
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في بحث صفات مولانا عز وجل > متعلقات الصفات الثبوتية > متعلق العلم والكلام
نفي كون الباري جل شأنه جوهرا
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في ذكر الصفات التي يثبتها السلفيون ويجحدها غيرهم > وجوب التحرز عن إطلاق ما لم يطلقه الشرع إثباتا ونفيا
نفاة الصفات (الرد عليهم )
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في ذكر الصفات التي يثبتها السلفيون ويجحدها غيرهم > إثبات الصفات والرد على النفاة
لمن نفى رحمة الله ومحبته وغضبه ورضاه ونحوها وأثبت له الإرادة (الرد عليهم )
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في ذكر الصفات التي يثبتها السلفيون ويجحدها غيرهم > تعداد الصفات > صفات المحبة والرضا والغضب
العرب تنسب الفعل إلى من أمر به كما تنسبه إلى من فعله وباشره بنفسه (مذهب أهل التأويل )
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الأول في معرفة الله تعالى وتعداد الصفات > فصل في ذكر الصفات التي يثبتها السلفيون ويجحدها غيرهم > تعداد الصفات > تنبيهات > التنبيه الثاني قال أهل التأويل ورد كلامهم
كون الفاعل المختار يرجح بلا سبب فإن أكثر العقلاء يقولون إن فساد هذا معلوم بالضرورة
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > القول بأن بعض العالم أزلي وبعضه ليس بأزلي يقتضي بطلان قولهم من وجوه
وكل حجة تقتضي خلاف المشهود فهي من جنس [ حجج ] حجج ساقطة من ( ن ) ( م ) السفسطة
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > حجج ابن سينا وغيره على أن الفعل لا يشترط فيه تقدم العدم > البرهان الأول والرد عليه
مبادئ جميع الأشياء الموجودة ثلاثة العنصر والصورة والعدم
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > حجج ابن سينا وغيره على أن الفعل لا يشترط فيه تقدم العدم > البرهان الأول والرد عليه
الواحد لا يصدر عنه إلا واحد ( بطلان قول الفلاسفة والرد عليهم )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
فالفلاسفة يقولون بالموجب بالذات المجردة عن الصفات أو الموصوف بالصفات الذي يجب أن يقارنه موجبه المعين أزلا وأبدا
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
والقدرية من المعتزلة وغيرهم [ من الجهمية ومن وافقهم من غيرهم ] ما بين المعقوفتين ساقط من ( ن ) ( م ) يقولون بالفاعل المختار الذي يفعل على وجه الجواز لا على وجه الوجوب
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
والجمهور من أهل السنة وغيرهم المثبتين للقدر والصفات يقولون إنه فاعل بالاختيار وإذا شاء شيئا كان وإرادته وقدرته من لوازم ذاته
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
تنازعوا في الفاعل المختار هل يجب أن تكون إرادته قبل الفعل ويمتنع مقارنتها له ؟ أم يجب مقارنة إرادته التي هي القصد للفعل وما يتقدم الفعل يكون عزما لا قصدا ؟ أم يجوز كل من الأمرين ؟
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > بطلان ما يزعمه الفلاسفة من أن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
لا بد من وجود الموجود الغني القديم الواجب بنفسه الغني عما سواه من كل وجه بحيث لا يكون مفتقرا إلى غيره بوجه من الوجوه وكل ما في العالم فهو مفتقر إلى غيره
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > موافقة الفارابي وابن سينا لأرسطو في القول بالحركة الشوقية
فالمجوزون للتعليل يقولون الذي دل عليه الشرع والعقل أن كل ما سوى الله محدث كائن بعد أن لم يكن وأما كون الرب لم يزل معطلا عن الفعل ثم فعل فهذا ليس في الشرع ولا في العقل
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > وجه الارتباط بين الكلام في قدم العالم ومسألة الحكمة والتعليل