عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
التصديق بأن الله تبارك وتعالى كلم موسى وبيان كفر من جحده وأنكره
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثاني الرد على الجهمية > باب التصديق بأن الله تبارك وتعالى كلم موسى، وبيان كفر من جحده وأنكره
فمن أنكر أن الله كلم موسى كلاما بصوت تسمعه الأذنان وتعيه القلوب لا واسطة بينهما ولا ترجمان ولا رسول فقد كفر بالله العظيم وجحد بالقرآن
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثاني الرد على الجهمية > باب التصديق بأن الله تبارك وتعالى كلم موسى، وبيان كفر من جحده وأنكره
كلم الله موسى يوم كلمه عليه جبة صوف وكساء صوف وبرنس صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثاني الرد على الجهمية > باب التصديق بأن الله تبارك وتعالى كلم موسى، وبيان كفر من جحده وأنكره
كان المريسي لا رحمه الله يقول سبحان ربي الأسفل قال وهذا جهل من قائله ورد الجزء الأول لنص كتاب الله إذ يقول ( أأمنتم من في السماء )
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > نفطويه شيخ العربية
أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله ( وهو معكم أين ما كنتم ) ونحو ذلك من القرآن أنه علمه وأن الله تعالى فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو عمر الطلمنكي
ويدل على إبطال التأويل أن الصحابة ومن بعدهم حملوها على ظاهرها ولم يتعرضوا لتأويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التأويل سائغا لكانوا إليه أسبق لما فيه من إزالة التشبيه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > القاضي أبو يعلى
باب القول في الاستواء قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) وقال ( ثم استوى على العرش وهو القاهر فوق عباده ) ( يخافون ربهم من فوقهم ) ( إليه يصعد الكلم الطيب ) ( أأمنتم من في السماء ) وأراد من فوق السماء كما قال تعالى ( في جذوع النخل ) وقال ( فسيحوا ف
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > البيهقي
المشبهة تقول بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي ومن قال ذلك فقد شبه الله بخلقه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
المشبهة تقول بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي ومن قال ذلك فقد شبه الله بخلقه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
قال يحيى بن معين إذا قال لك الجهمي كيف ينزل؟ فقل له كيف صعد؟
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
قال الفضيل بن عياض إذا قال لك الجهمي أنا كافر برب ينزل فقل له أنا مؤمن برب يفعل ما يشاء
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
وروي عن ابن عباس والحسن وغيرهما في قوله ( يوم يكشف عن ساق ) الجزء الأول المراد به الشدة وهذه تأويل منهم
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
آي الكتاب قسمان أحدهما محكم تأويله تنزيله يفهم المراد منه بظاهره وقسم هو متشابه لا يعلم تأويله إلا الله ولا يوقف على معناه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
ففي قراءة عبد الله إن تأويله إلا عند الله والراسخون في العلم يقولون
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
( والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) ومعناه صدقنا به لأن الإيمان هو التصديق ولم يقل والراسخون في العلم يقولون علمنا به
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
اعلم أن المتشابه من القرآن قد استأثر الله بعلمه فلا يعلم تأويله أحد غيره
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
أمرنا أن نؤمن بملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالجنة ونعيمها وبالنار وأليم عذابها ومعلوم أنا لا نحيط علما بكل شيء منها على التفصيل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
أخبر تعالى أن فيه محكما وفيه متشابها والمتشابه ما احتاج إلى بيان
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب ثم قرأ ( الذين يؤمنون بالغيب )
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
إبطال التأويل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
إبطال التأويل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
إبطال التأويل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
إذا ضرب أحدكم عبده فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن
إن آدم لما هبط إلى الهند ورأسه يكاد ينال السماء وأن الأرض شكت إلى ربها ثقل آدم قال فوضع الجبار جل اسمه يده عليه فانحط سبعين باعا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن
وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورته على صورة آدم قال فقال أحمد بن حنبل فأين الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى خلق آدم على صورة الرحمن عز وجل ثم قال أحمد وأي صورة كانت لآدم
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن
قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل قال أبي كذب هذا هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن
سمعت أحمد يقول وسأله رجل عن الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم الجزء الأول على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورة الرحمن
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن