عدد النتائج : 577
في البحث عن (الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من الأسماء والصفات)
سافر رجل بأرض تنوفة يعني فلاة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها سقاؤه وطعامه فاستيقظ فلم يرها فعلا شرفا فلم يرها وعلا شرفا فلم يرها فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها فما هو بأشد فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب
التوحيد لابن منده > (ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عن ما يكره ويسخطه )
كيف تقولون بفرح رجل انفلتت ناقته بأرض قفر تجر زمامها ليس بها طعام ولا شراب وله عليها طعام وشراب فذهب في طلبها حتى شق عليه فمرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها معلقة به ؟ قلنا شديدا يا رسول الله قال فوالله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته
التوحيد لابن منده > (ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عن ما يكره ويسخطه )
إن الله أشد فرحا بتوبة أحدكم من الذي يخرج حتى إذا كان بأرض فلاة معه راحلته عليها زاده وماؤه فأضلها فأتى شجرة الجزء الثالث فنام في أصلها قد يئس منها فانتبه فإذا هي عنده فأخذ بخطامها فيقول من الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح
التوحيد لابن منده > (ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عن ما يكره ويسخطه )
كل شيء وصف الله به نفسه في كتابه فقراءته تفسيره وليس لأحد أن يفسره
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
متى ينكرون من هذه الأحاديث شيئا فإنهم لا ينكرون شيئا إلا في القرآن أبين منه إنه سميع بصير وإنه سميع عليم فلما تجلى ربه للجبل وكلم الله موسى تكليما وقال لما خلقت بيدي فما زال يقول حتى غربت الشمس
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يغضب ولا يرضى وذكر الأشياء من هذه الصفات فهو كافر بالله بهذا ندين الله عز وجل
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
عبد الله بن الزبير الحميدي وذكر حديث إن الله خلق آدم يعني بيديه فقال لا نقول غير هذا على التسليم والرضا بما جاء به القرآن والحديث ولا نستوحش أن نقول كما قال القرآن والحديث
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
في قوله تبارك وتعالى (الم قال هذه الأحرف الثلاثة والثمانية والعشرون حرفا ليس كلها ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسماء الله عز وجل وليس منها حرف إلا وهو في الآية فبدايته فالألف مفتاح اسمه الله عز وجل واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد والألف
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
( الصمد ) الذي لم يخرج منه شيء ولا يخرج من شيء (الذي لا جوف له )
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > محمد بن الحسن فقيه العراق
كيف حديث عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحمل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع وحديث إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن وحديث إن الله يعجب أو يضحك ممن يذكره في الأسواق فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > سفيان بن عيينة أحد الأعلام
وما نطق به القرآن والحديث مثل ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ) ومثل قوله ( والسماوات مطويات بيمينه ) وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف على ما وقف عليه القرآن والسنة
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > الحميدي
من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ
سمعت أبا عبيد وذكر الباب الذي يروى فيه حديث الرؤية و الكرسي (و) موضع القدمين و ضحك ربنا وحديث أين كان ربنا فقال هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن إذا قيل لنا كيف وضع قدمه وكيف يضحك؟ قلنا لا نفسر هذا ولا
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو عبيد القاسم بن سلام
هذا قول الأئمة في الإسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه كما قال جل جلاله ( الرحمن على العرش استوى )
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > قتيبة بن سعيد شيخ خراسان
ما قول أهل الجماعة؟ قال يؤمنون بالرؤية وبالكلام وأن الله عز وجل فوق السماوات على عرشه استوى فسئل عن قوله تعالى ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) فقال اقرأ ما قبله ( ألم تر أن الله يعلم )
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > علي بن المديني إمام الحادثين
قيل لأبي عبد الله الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان؟ قال نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أحمد بن محمد بن حنبل شيخ الإسلام رحمه الله (وطيب) ثراه وجعل الجنة مثواه
سألت أحمد بن حنبل عن رجل قال الله معنا وتلا ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) فقال قد تجهم هذا يأخذون بآخر الآية ويدعون أولها قرأت عليه ( ألم تر أن الله يعلم ) فعلمه معهم
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أحمد بن محمد بن حنبل شيخ الإسلام رحمه الله (وطيب) ثراه وجعل الجنة مثواه
أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم أن الله تبارك وتعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف أحاط بكل شيء علما
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو زرعة الرازي
خرجت فإذا الحمام قد فتح سحرا فقلت للحمامي أدخل أحد؟ قال لا فدخلت فساعة افتتحت الباب قال لي قائل أبو مسلم أسلم تسلم ثم أنشأ يقول لك الحمد إما على نعمة وإما على نقمة تدفع تشاء فتفعل ما شئته وتسمع من حيث لا نسمع
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو مسلم الكجي الحافظ
القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو إخباره عز وجل أنه سميع بصير وأن له يدين بقوله ( بل يداه مبسوطتان ) وأن له وجها بقوله ( ويبقى وجه ربك ) وأن له قدما بقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضع الرب فيها قدمه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > محمد بن جرير
صفات الله تعالى فقال حرام على العقول أن تمثل الله وعلى الأوهام أن تحده وعلى الألباب أن تصف إلا ما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله وقد صح عن جميع أهل الديانة والسنة إلى زماننا أن جميع الآي والأخبار الصادقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب على الم
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > ابن سريج فقيه العراق
هذه الفضيلة في قعود النبي صلى الله عليه وسلم على العرش لا ندفعها ولا نماري فيها ولا نتكلم في حديث فيه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بشيء
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > ابن صاعد حافظ بغداد
الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيئا وأن الله على عرشه كما قال ( الرحمن على العرش استوى ) وأن له يدين بلا كيف كما قال ( لما خلقت بيدي ) وأن أسماء الله لا يقال إنها غير الل
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو الحسن الأشعري صاحب التصانيف
الكلام في الرب محدثة وبدعة وضلالة فلا يتكلم في الله إلا بما وصف به نفسه ولا نقول في صفاته لم ولا كيف يعلم السر وأخفى وعلى عرشه استوى وعلمه بكل مكان والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره ليس بمخلوق
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو محمد البربهاري الحسن بن علي بن خلف شيخ الحنابلة ببغداد
اعلموا رحمكم الله أن مذاهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله وما صحت به الرواية عن الجزء الأول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا معدل عما وردا به ويعتقدون أن الله تعالى مدعو بأسمائه الحسنى موصوف بصفات
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > العلامة أبو بكر الإسماعيلي
فأما ما سألت عنه من الكلام في الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنن الصحيحة فإن مذهب السلف إثباتها وإجراؤها على ظاهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > الخطابي
كان ربنا عز وجل وحده لا شيء معه ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجة إليه فاستوى عليه استواء استقرار كيف شاء وأراد لا استقرار راحة كما يستريح الخلق
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو أحمد القصاب
وأن الله استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل والاستواء معقول والكيف مجهول وأنه بائن من خلقه والخلق بائنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وأنه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضى ويسخط ويعجب ويضحك ويتجلى لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة إلى ال
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > معمر بن زياد