عدد النتائج : 777
في البحث عن (تعلم القرآن الكريم وتعليمه)
تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به
السنن الصغير للبيهقي > كتاب فضائل القرآن > باب الترغيب في تعلم القرآن وتعليمه وتلاوته
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرؤوا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنها غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
السنن الصغير للبيهقي > كتاب فضائل القرآن > باب في فضل القرآن وتخصيص سورة البقرة وآل عمران بالذكر
تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإن العلم سيقضي وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يفصل بينهما
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الفرائض > باب الفرائض
من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب كراهية طلب العلم لغير الله وما جاء في الترغيب في العمل بالعلم
التحريض على تعلم أحكام القرآن
أحكام القرآن > فصل فيما ذكره الشافعي رحمه الله في التحريض على تعلم أحكام القرآن
عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير لك من أن تصلي مائة ركعة
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب تفضيل العلم على العبادة
سألت ابن عباس عن الجهاد فقال ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد تبني مسجدا تعلم فيه القرآن
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب جامع في فضل العلم
من حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب جامع في آداب العالم والمتعلم
عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنى [امرؤ ] مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء
ثلاث أحبهن لي ولإخواني هذا القرآن يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك أن يقع على علم لم يكن يعلمه وهذه السنة يطلبها ويسأل عنها ويذر الناس إلا من خير
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب معرفة أصول العلم وحقيقته ، وما الذي يقع عليه
الفقيه كل الفقيه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطان
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا
لا يكون إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار ولا يكون إماما في الآثار من لم يكن إماما في الفقه
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا
حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب رتب الطلب وكشف المذهب
إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم وإن هذا القرآن هو حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفة > ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث
كنا إذا جالسنا الأوزاعي فرأى فينا حدثا قال يا غلام قرأت القرآن ؟ فإن قال نعم قال اقرأ ( يوصيكم الله في أولادكم ) وإن قال لا قال اذهب تعلم القرآن قبل أن تطلب العلم
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفة > ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث
كان يحيى بن يمان إذا جاءه غلام أمرد استقرأه رأس سبعين من الأعراف ورأس سبعين من يوسف وأول الحديث فإن قرأه حدثه وإلا لم يحدثه
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفة > ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب أدب السؤال للمحدث > كيفية السؤال ، وتعيين الحديث المسئول عنه
عليكم بالقرآن فإنكم ستؤخرون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعده أو بيتا من جهنم
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب تحري المحدث الصدق في مقاله وإيثاره ذلك على اختلاف أموره وأحواله > جواز رواية المحدث من حفظه والقول في تأدية معنى الحديث دون لفظه
القراءة سنة
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب القول في كتب الحديث على وجهه وعمومه وذكر الحاجة إلى ذلك في الجمع لأصناف علومه > كتب حروف القراءات
قراءة القرآن سنة يأخذها الآخر عن الأول
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب القول في كتب الحديث على وجهه وعمومه وذكر الحاجة إلى ذلك في الجمع لأصناف علومه > كتب حروف القراءات
القراءة سنة متبعة لا تقرأ إلا بما أثر عن العلماء ولا تقرأ بما يجوز في العربية دون الأثر
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب القول في كتب الحديث على وجهه وعمومه وذكر الحاجة إلى ذلك في الجمع لأصناف علومه > كتب حروف القراءات