عدد النتائج : 49
في البحث عن (اندراج الجناية فيما دون النفس في الجناية على النفس)
قال الجاني قطعت يديه فلم تبرأ حتى قتلته وقال أولياء المقتول بل برأت يداه ثم قتله
الأم للشافعي > كتاب جراح العمد > الجراح بعد الجراح
جرحه جراحات فلم يمت حتى عاد إليه فذبحه
الأم للشافعي > مختصر المزني > كتاب القتل > صفة القتل العمد وجراح العمد التي فيها قصاص وغير ذلك
برأت الجراحات ثم عاد فقتله
الأم للشافعي > مختصر المزني > كتاب القتل > صفة القتل العمد وجراح العمد التي فيها قصاص وغير ذلك
مات المقطوعة يده الأول بعد أن اقتص من اليد
الأم للشافعي > مختصر المزني > كتاب القتل > باب القصاص بالسيف
قطع يده من مفصل الكوع فلم يبرأ حتى قطعها آخر من المرفق ثم مات
الأم للشافعي > مختصر المزني > كتاب القتل > باب القصاص بالسيف
جرح مسلما أو قطع يده عمدا فارتد ثم مات فهل يجب القود في طرفه أم لا ؟
القواعد لابن رجب > القاعدة الثامنة والعشرون بعد المائة إذا اختلف حال المضمون في حالي الجناية والسراية
قطع يده عمدا فسرت إلى نفسه هل يقتص في الطرف ثم في النفس أم في النفس فحسب ؟ وعلى وجه ثبوت القود هل يستوفيه الإمام أو وليه المسلم ؟
القواعد لابن رجب > القاعدة الثامنة والعشرون بعد المائة إذا اختلف حال المضمون في حالي الجناية والسراية
القصاص بين الحر والعبد في النفس وفي كل ما يستطاع القصاص فيه من الأعضاء
الجامع لأحكام القرآن > سورة النساء > قوله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ
قطع يد رجل خطأ ثم قتله عمدا قبل البرء أو خطأ بعده
الاختيار لتعليل المختار > كتاب الجنايات > فصل القصاص في الأطراف
قطع يده عمدا ثم قتله خطأ أو عمدا بعد البرء
الاختيار لتعليل المختار > كتاب الجنايات > فصل القصاص في الأطراف
وجب عليه القصاص في طرفه والقصاص في نفسه (أيهما يقدم )
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الرهن > بيان الأصل في الرهن > جناية العبد على ضربين
ولو جرحه جراحات فلم يمت حتى عاد إليه فذبحه
كتاب الحاوي الكبير > كتاب القتل > باب صفة القتل العمد وجراح العمد
ولو برأت الجراحات ثم عاد فقتله (فما الحكم )
كتاب الحاوي الكبير > كتاب القتل > باب صفة القتل العمد وجراح العمد