[ ص: 348 ] كتاب العدد .

nindex.php?page=treesubj&link=12387_12388العدد : جمع عدة بكسر العين فيهما ، وهي ما تعده المرأة من أيام أقرائها ، وأيام حملها ، أو أربعة أشهر وعشر ليال للمتوفى عنها ، قال ابن فارس ، والجوهري : عدة المرأة : أيام أقرائها ، والمرأة معتدة .

" قبل المسيس " .

المسيس : اللمس قاله الجوهري . وأصل اللمس باليد ، ثم استعير للجماع ، لأنه مستلزم للمس غالبا ، وكذا استعير للأخذ ، والضرب ، والجنون .

" وإن ارتابت " .

أي : حصل لها ريب ، وهو الشك ، يقال : رابني الشيء : إذا رأيت منه ريبة ، وهي التهمة ، وهذيل تقول : أرابني .

" وانتفاخ البطن " .

بالخاء المعجمة : ارتفاعه ، ويقال : أخذته نفخة ، مثلث النون : إذا انتفخ بطنه ، ويجوز انتفاج البطن بالجيم ، من قولهم : انتفج جانبا البعير : إذا ارتفعا ، ونفج ثدي المرأة قميصها : إذا رفعه .

" وحد الإياس " .

يقال : يئس من الشيء ، وأيس منه ، يأسا فيهما ، فحقه أن يقول : فحد اليأس ، فأما الإياس ، فمصدر آيسه من الشيء إياسا . فالآيسة قد آيسها الله تبارك وتعالى من الحيض ، فلذلك استعمل مصدره ، لكن استعمال المصنف رحمه الله تعالى يأبى ذلك في قوله : يئست ويئسن ، وآيسة .

" والجارية التي أدركت " .

أي بلغت الحلم . عن السعدي .

" والسائح " .

السائح : الذاهب في الأرض للتعبد والترهب ، قاله الجوهري ، والسعدي ، وغيرهما . وقال عطاء : السائحون : الغزاة ، وقال عكرمة : طلبة العلم .

" ويجب الإحداد " .

nindex.php?page=treesubj&link=12611_12612الإحداد : مصدر أحدت المرأة على زوجها : إذا تركت الزينة لموته ، فهي محد . ويقال أيضا : حدت تحد ، بكسر الحاء وضمها ، فيكون في [ ص: 349 ] مضارعه ثلاث لغات : واحدة من الرباعي ، واثنتان من الثلاثي . والحداد ، بكسر الحاء : ثياب سود يحزن بها . والحد : المنع ، فالمحدة : ممتنعة عن الزينة .

" والحفاف واسفيداج العرائس " .

nindex.php?page=treesubj&link=12627الحفاف ، بكسر الحاء : مصدر حفت المرأة وجهها من الشعر تحفه ، حفا ، وحفافا ، واحتفت مثله ، والمحرم عليها إنما هو نتف شعر وجهها ، فأما حفه وحلقه ، فمباح ، نص عليه أصحابنا . والاسفيداج معروف ، يعمل من الرصاص ، ذكره الأطباء في كتبهم ، ولم أر أحدا من أهل اللغة ذكره ، والألف في المعرب ، لكونها لفظة مولدة . والعرائس : جمع عروس ، قال الجوهري : يقال : رجل عروس في رجال عرس ، وامرأة عروس في نساء عرائس . وأعرس الرجل : بنى بأهله ، أو عمل عرسا . ولا يقال : عرس والتعريس : نزول آخر الليل لنوم أو راحة .

" وتجتنب النقاب " .

النقاب بالكسر . قال أبو عبيد : النقاب عند العرب : الذي يبدو منه محجر العين ، ويقال : انتقبت المرأة ، وإنها لحسنة النقبة بالكسر .

" وأما المبتوتة " .

المبتوتة : مفعولة ، من بت الطلاق : إذا قطعه ، يقال : بت الطلاق ، وأبته ، فالأصل : المبتوت طلاقها ، إليه فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، فصار ضميرا مستترا ، والمراد هنا بالمبتوتة : البائن بفسخ ، أو طلاق ، والله أعلم .

[ ص: 348 ] كِتَابُ الْعِدَدِ .

nindex.php?page=treesubj&link=12387_12388الْعِدَدُ : جَمْعُ عِدَّةٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِيهِمَا ، وَهِيَ مَا تَعُدُّهُ الْمَرْأَةُ مِنْ أَيَّامِ أَقْرَائِهَا ، وَأَيَّامِ حَمْلِهَا ، أَوْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرُ لَيَالٍ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا ، قَالَ ابْنُ فَارِسٍ ، وَالْجَوْهَرِيُّ : عِدَّةُ الْمَرْأَةِ : أَيَّامُ أَقْرَائِهَا ، وَالْمَرْأَةُ مُعْتَدَّةٌ .

" قَبْلَ الْمَسِيسِ " .

الْمَسِيسُ : اللَّمْسُ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ . وَأَصْلُ اللَّمْسِ بِالْيَدِ ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلْجِمَاعِ ، لِأَنَّهُ مُسْتَلْزِمٌ لِلَّمْسِ غَالِبًا ، وَكَذَا اسْتُعِيرَ لِلْأَخْذِ ، وَالضَّرْبِ ، وَالْجُنُونِ .

" وَإِنِ ارْتَابَتْ " .

أَيْ : حَصَلَ لَهَا رَيْبٌ ، وَهُوَ الشَّكُّ ، يُقَالُ : رَابَنِي الشَّيْءُ : إِذَا رَأَيْتُ مِنْهُ رِيبَةً ، وَهِيَ التُّهْمَةُ ، وَهُذَيْلٌ تَقُولُ : أَرَابَنِي .

" وَانْتِفَاخُ الْبَطْنِ " .

بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ : ارْتِفَاعُهُ ، وَيُقَالُ : أَخَذَتْهُ نَفْخَةٌ ، مُثَلَّثُ النُّونِ : إِذَا انْتَفَخَ بَطْنُهُ ، وَيَجُوزُ انْتِفَاجُ الْبَطْنِ بِالْجِيمِ ، مِنْ قَوْلِهِمُ : انْتَفَجَ جَانِبَا الْبَعِيرِ : إِذَا ارْتَفَعَا ، وَنَفَجَ ثَدْيُ الْمَرْأَةِ قَمِيصَهَا : إِذَا رَفَعَهُ .

" وَحَدُّ الْإِيَاسِ " .

يُقَالُ : يَئِسَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَأَيِسَ مِنْهُ ، يَأْسًا فِيهِمَا ، فَحَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : فَحَدُّ الْيَأْسِ ، فَأَمَّا الْإِيَاسُ ، فَمَصْدَرُ آيَسَهُ مِنَ الشَّيْءِ إِيَاسًا . فَالْآيِسَةُ قَدْ آيَسَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْحَيْضِ ، فَلِذَلِكَ اسْتُعْمِلَ مَصْدَرُهُ ، لَكِنَّ اسْتِعْمَالَ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَأْبَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ : يَئِسَتْ وَيَئِسْنَ ، وَآيِسَةٍ .

" وَالْجَارِيَةُ الَّتِي أَدْرَكَتْ " .

أَيْ بَلَغَتِ الْحُلُمَ . عَنِ السَّعْدِيِّ .

" وَالسَّائِحُ " .

السَّائِحُ : الذَّاهِبُ فِي الْأَرْضِ لِلتَّعَبُّدِ وَالتَّرَهُّبِ ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَالسَّعْدِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا . وَقَالَ عَطَاءٌ : السَّائِحُونَ : الْغُزَاةُ ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ : طَلَبَةُ الْعِلْمِ .

" وَيَجِبُ الْإِحْدَادُ " .

nindex.php?page=treesubj&link=12611_12612الْإِحْدَادُ : مَصْدَرُ أَحَدَّتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا : إِذَا تَرَكَتِ الزِّينَةَ لِمَوْتِهِ ، فَهِيَ مُحِدٌّ . وَيُقَالُ أَيْضًا : حَدَّتْ تَحِدُّ ، بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا ، فَيَكُونُ فِي [ ص: 349 ] مُضَارِعِهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ : وَاحِدَةٌ مِنَ الرُّبَاعِيِّ ، وَاثْنَتَانِ مِنَ الثُّلَاثِيِّ . وَالْحِدَادُ ، بِكَسْرِ الْحَاءِ : ثِيَابٌ سُودٌ يُحْزَنُ بِهَا . وَالْحَدُّ : الْمَنْعُ ، فَالْمُحِدَّةُ : مُمْتَنِعَةٌ عَنِ الزِّينَةِ .

" وَالْحِفَافُ وَاسْفِيدَاجُ الْعَرَائِسِ " .

nindex.php?page=treesubj&link=12627الْحِفَافُ ، بِكَسْرِ الْحَاءِ : مَصْدَرُ حَفَّتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا مِنَ الشَّعْرِ تَحُفُّهُ ، حَفًّا ، وَحِفَافًا ، وَاحْتَفَّتْ مِثْلُهُ ، وَالْمُحَرَّمُ عَلَيْهَا إِنَّمَا هُوَ نَتْفُ شَعْرِ وَجْهِهَا ، فَأَمَّا حَفُّهُ وَحَلْقُهُ ، فَمُبَاحٌ ، نَصَّ عَلَيْهِ أَصْحَابُنَا . وَالِاسْفِيدَاجُ مَعْرُوفٌ ، يُعْمَلُ مِنَ الرَّصَاصِ ، ذَكَرَهُ الْأَطِبَّاءُ فِي كُتُبِهِمْ ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ ذَكَرَهُ ، وَالْأَلِفُ فِي الْمُعَرَّبِ ، لِكَوْنِهَا لَفْظَةً مُوَلَّدَةً . وَالْعَرَائِسُ : جَمْعُ عَرُوسٍ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ : رَجُلٌ عَرُوسٌ فِي رِجَالٍ عُرُسٍ ، وَامْرَأَةٌ عَرُوسٌ فِي نِسَاءٍ عَرَائِسَ . وَأَعْرَسَ الرَّجُلُ : بَنَى بِأَهْلِهِ ، أَوْ عَمِلَ عُرْسًا . وَلَا يُقَالُ : عَرَّسَ وَالتَّعْرِيسُ : نُزُولُ آخِرِ اللَّيْلِ لِنَوْمٍ أَوْ رَاحَةٍ .

" وَتَجْتَنِبُ النِّقَابَ " .

النِّقَابُ بِالْكَسْرِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : النِّقَابُ عِنْدَ الْعَرَبِ : الَّذِي يَبْدُو مِنْهُ مَحْجِرُ الْعَيْنِ ، وَيُقَالُ : انْتَقَبَتِ الْمَرْأَةُ ، وَإِنَّهَا لَحَسَنَةُ النِّقْبَةِ بِالْكَسْرِ .

" وَأَمَّا الْمَبْتُوتَةُ " .

الْمَبْتُوتَةُ : مَفْعُولَةٌ ، مِنْ بَتَّ الطَّلَاقَ : إِذَا قَطَعَهُ ، يُقَالُ : بَتَّ الطَّلَاقَ ، وَأَبَتَّهُ ، فَالْأَصْلُ : الْمَبْتُوتُ طَلَاقُهَا ، إِلَيْهِ فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، فَصَارَ ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا ، وَالْمُرَادُ هُنَا بِالْمَبْتُوتَةِ : الْبَائِنُ بِفَسْخٍ ، أَوْ طَلَاقٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .