الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                                          المبدع في شرح المقنع

                                                                                                                          ابن مفلح - أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي

                                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                                          فصل

                                                                                                                          ولا يحل نكاح خنثى مشكل حتى يتبين أمره ، نص عليه ، وقال الخرقي : إذا قال : أنا رجل ، لم يمنع من نكاح النساء ، ولم يكن له أن ينكح بغير ذلك بعد ، وإن قال : أنا امرأة ، لم ينكح إلا رجلا ، فلو تزوج امرأة ، ثم قال : أنا امرأة ، انفسخ نكاحه ، ولو تزوج برجل ، ثم قال : أنا رجل ، لم يقبل قوله في فسخ النكاح .

                                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                                          فصل

                                                                                                                          ( ولا يحل ) أي : لا يصح ( نكاح خنثى مشكل حتى يتبين أمره ، نص [ ص: 79 ] عليه ) نقله الميموني ، وجزم به في " الوجيز " ، وقدمه في " الفروع " ; لأنه لم يتحقق جهة ما يبيح له النكاح ، فلم يبح له كما لو اشتبهت أخته بأجنبية ( وقال الخرقي : إذا قال : أنا رجل لم يمنع من نكاح النساء ) اختاره القاضي في الروايتين ; لأن الله تعالى أجرى العادة في الحيوانات بميل الذكر ، وبالعكس ، وهذا الميل في النفس لا يطلع عليه غيره ، فرجع فيه إليه ; لتعذر معرفته من غيره ، كما رجع إلى المرأة في حيضها وعدتها ، وهذا في الأمور الباطنة فيما يختص بحكمه .

                                                                                                                          ( ولم يكن له أن ينكح بغير ذلك بعد ) ; لأنه أقر بتحريمه ; ولأنه إذا ادعى غير الأول ، يكون مكذبا بالنفقة ، مدعيا دعوى يناقض قوله الأول ، فلم يلتفت إليه كالإنكار بعد الإقرار ( وإن قال : أنا امرأة لم ينكح إلا رجلا ) ; لما ذكرنا ( فلو تزوج امرأة ، ثم قال : أنا امرأة انفسخ نكاحه ) ; لإقراره ببطلانه ، ولزمه نصف المهر قبل الدخول ، وإلا جميعه ، ولا يحل له أن ينكح بعد ذلك ; لأنه أقر بقوله : أنا رجل بتحريم الرجال ، وأنا امرأة بتحريم النساء ( ولو تزوج برجل ثم قال : أنا رجل ، لم يقبل قوله في فسخ النكاح ) ; لأن النكاح حق عليه ، فلا يقبل قوله في إسقاط حق الغير ، فإذا زال النكاح ، فلا مهر ; لأنه يقر أنه لا يستحقه سواء دخل بها أو لا ، وفي " المحرر " : إن عاد عن قوله الأول ، وليس بمتزوج منع نكاح الصنفين بالكلية عندي ، وظاهره : قول أصحابنا : لا يمنع من الصنف الأول إن عاد إليه ، وإن عاد أولا وقد نكح ، انفسخ نكاحه من المرأة دون الرجل ، وفي نكاحه لما يستقبل الوجهان .

                                                                                                                          فائدة : لا يحرم في الجنة زيادة على العدد ، والجمع بين المحارم وغيره ذكره الشيخ تقي الدين .


                                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب