[ ص: 172 ] قال : ( ثم يأتي مكة من يومه ذلك أو من الغد أو من بعد الغد ، فيطوف بالبيت طواف الزيارة سبعة أشواط ) لما روي { أن النبي عليه الصلاة والسلام لما حلق أفاض إلى مكة فطاف بالبيت ثم عاد إلى منى وصلى الظهر بمنى }( ووقته [ ص: 173 ] أيام النحر ) لأن الله تعالى عطف الطواف على الذبح قال : { فكلوا منها }ثم قال : { وليطوفوا بالبيت العتيق }فكان وقتهما واحدا . [ ص: 174 ] ( وأول وقته بعد طلوع الفجر من يوم النحر ) لأن ما قبله من الليل وقت الوقوف بعرفة والطواف مرتب عليه ، وأفضل هذه الأيام أولها كما في التضحية ، وفي الحديث : { أفضلها أولها }( فإن كان قد سعى بين الصفا والمروة عقيب طواف القدوم لم يرمل في هذا الطواف ولا سعي عليه ، وإن كان لم يقدم السعي رمل في هذا الطواف وسعى بعده ) لأن السعي لم يشرع إلا مرة ، والرمل ما شرع إلا مرة في طواف بعده سعي ( ويصلي ركعتين بعد هذا الطواف ) لأن ختم كل طواف بركعتين فرضا كان الطواف أو نفلا لما بيناه . قال : ( وقد حل له النساء ) ولكن بالحلق السابق ، إذ هو المحلل لا بالطواف إلا أنه أخر عمله في حق النساء . قال : ( وهذا الطواف هو المفروض في الحج ) وهو ركن فيه ، إذ هو المأمور به في قوله تعالى: { وليطوفوا بالبيت العتيق }ويسمى طواف الإفاضة وطواف يوم النحر ( ويكره تأخيره عن هذه الأيام ) لما بينا أنه مؤقت بها ( وإن أخره عنها لزمه دم عند أبي حنيفة رحمه الله ) وسنبينه في باب الجنايات إن شاء الله تعالى .

[ ص: 172 ] قَالَ : ( ثُمَّ يَأْتِي مَكَّةَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ أَوْ مِنْ الْغَدِ أَوْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الزِّيَارَةِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ) لِمَا رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمَّا حَلَقَ أَفَاضَ إلَى مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ عَادَ إلَى مِنًى وَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى }( وَوَقْتُهُ [ ص: 173 ] أَيَّامُ النَّحْرِ ) لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَطَفَ الطَّوَافَ عَلَى الذَّبْحِ قَالَ : { فَكُلُوا مِنْهَا }ثُمَّ قَالَ : { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ }فَكَانَ وَقْتُهُمَا وَاحِدًا . [ ص: 174 ] ( وَأَوَّلُ وَقْتِهِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ ) لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ مِنْ اللَّيْلِ وَقْتُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَالطَّوَافُ مُرَتَّبٌ عَلَيْهِ ، وَأَفْضَلُ هَذِهِ الْأَيَّامِ أَوَّلُهَا كَمَا فِي التَّضْحِيَةِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : { أَفْضَلُهَا أَوَّلُهَا }( فَإِنْ كَانَ قَدْ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَقِيبَ طَوَافِ الْقُدُومِ لَمْ يَرْمُلْ فِي هَذَا الطَّوَافِ وَلَا سَعْيَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يُقَدِّمْ السَّعْيَ رَمَلَ فِي هَذَا الطَّوَافِ وَسَعَى بَعْدَهُ ) لِأَنَّ السَّعْيَ لَمْ يُشْرَعْ إلَّا مَرَّةً ، وَالرَّمَلُ مَا شُرِعَ إلَّا مَرَّةً فِي طَوَافٍ بَعْدَهُ سَعْيٌ ( وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ هَذَا الطَّوَافِ ) لِأَنَّ خَتْمَ كُلِّ طَوَافٍ بِرَكْعَتَيْنِ فَرْضًا كَانَ الطَّوَافُ أَوْ نَفْلًا لِمَا بَيَّنَّاهُ . قَالَ : ( وَقَدْ حَلَّ لَهُ النِّسَاءُ ) وَلَكِنْ بِالْحَلْقِ السَّابِقِ ، إذْ هُوَ الْمُحَلِّلُ لَا بِالطَّوَافِ إلَّا أَنَّهُ أَخَّرَ عَمَلَهُ فِي حَقِّ النِّسَاءِ . قَالَ : ( وَهَذَا الطَّوَافُ هُوَ الْمَفْرُوضُ فِي الْحَجِّ ) وَهُوَ رُكْنٌ فِيهِ ، إذْ هُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ فِي قَوْله تَعَالَى: { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ }وَيُسَمَّى طَوَافَ الْإِفَاضَةِ وَطَوَافَ يَوْمِ النَّحْرِ ( وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ عَنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ ) لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ مُؤَقَّتٌ بِهَا ( وَإِنْ أَخَّرَهُ عَنْهَا لَزِمَهُ دَمٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ) وَسَنُبَيِّنُهُ فِي بَابِ الْجِنَايَاتِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّادِسُ وَالسِّتُّونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا حَلَقَ أَفَاضَ إلَى مَكَّةَ ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ عَادَ إلَى مِنًى وَصَلَّى الظُّهْرَ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ ص: 173 ] أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى } ، قَالَ نَافِعٌ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ بِمِنًى ، وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ انْتَهَى ، وَوَهَمَ الْحَاكِمُ . فَرَوَاهُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ ، وَلَفْظُهُ : قَالَ : { ثُمَّ انْصَرَفَ إلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفَاضَ إلَى الْبَيْتِ ، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ } ، الْحَدِيثَ ، وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : وَأَحَدُ الْخَبَرَيْنِ وَهْمٌ ، إلَّا أَنَّ الْأَغْلَبَ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ بِمَكَّةَ لِوُجُوهٍ ذَكَرَهَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : يُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَعَادَهَا لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الْيَعْمُرِيُّ فِي " سِيرَتِهِ " : وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ { النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجَعَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ إلَى مِنًى ، فَصَلَّى الظُّهْرَ }: وَقَالَتْ عَائِشَةُ ، وَجَابِرٌ : بَلْ صَلَّى الظُّهْرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِمَكَّةَ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ وَهْمٌ ، وَلَا يُدْرَى أَيُّهُمَا هُوَ ، لِصِحَّةِ الطُّرُقِ فِي ذَلِكَ انْتَهَى .

وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَزَاهُ لِمُسْلِمٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : { أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ ، حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مِنًى }.

قَالَ : وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَصَحُّ إسْنَادًا مِنْ هَذَا انْتَهَى .

وَحَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ هَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " .

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " : هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ . مِنْ الْقِسْمِ الْخَامِسِ وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، انْتَهَى .

وَاسْتَدَلَّ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " عَلَى فَرْضِيَّةِ طَوَافِ الزِّيَارَةِ بِمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ . وَمُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : { حَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَحَابِسَتُنَا هِيَ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ ، وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فَلْتَنْفِرْ إذَنْ }انْتَهَى . وَالْمُصَنِّفُ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى طَوَافِ الزِّيَارَةِ ، وَأَنَّهُ بَعْدَ الْحَلْقِ ، وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَهُ ذِكْرٌ إلَّا بِالْمَفْهُومِ ، وَلَا وَجَدْته فِي شَيْءٍ مِنْ الْكُتُبِ السِّتَّةِ .

[ ص: 174 ] الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالسِّتُّونَ : قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَأَوَّلُ وَقْتِهِ يَعْنِي طَوَافَ الزِّيَارَةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ النَّحْرِ ، وَأَفْضَلُ هَذِهِ الْأَيَّامِ أَوَّلُهَا ، كَمَا فِي التَّضْحِيَةِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : { أَفْضَلُهَا أَوَّلُهَا } ، قُلْت : غَرِيبٌ جِدًّا ، وَأَعَادَهُ فِي " الْأُضْحِيَّةِ " .

الحديث السادس والستون : روي { أنه عليه السلام لما حلق أفاض إلى مكة ، فطاف بالبيت ثم عاد إلى منى وصلى الظهر } ، قلت : أخرجه مسلم عن عبيد الله بن عمر { أنه عليه السلام [ ص: 173 ] أفاض يوم النحر ، ثم رجع فصلى الظهر بمنى } ، قال نافع : وكان ابن عمر يفيض يوم النحر ، ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى ، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله انتهى ، ووهم الحاكم . فرواه في " المستدرك " وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ووقع في حديث جابر الطويل أنه صلى الظهر يوم النحر بمكة ، ولفظه : قال : { ثم انصرف إلى المنحر فنحر ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر } ، الحديث ، وقال ابن حزم : وأحد الخبرين وهم ، إلا أن الأغلب أنه صلى الظهر بمكة لوجوه ذكرها ، وقال غيره : يحتمل أنه أعادها لبيان الجواز ، وقال أبو الفتح اليعمري في " سيرته " : وقع في رواية ابن عمر أن { النبي عليه السلام رجع من يومه ذلك إلى منى ، فصلى الظهر }: وقالت عائشة ، وجابر : بل صلى الظهر ذلك اليوم بمكة ، ولا شك أن أحد الخبرين وهم ، ولا يدرى أيهما هو ، لصحة الطرق في ذلك انتهى .

وذكر البيهقي في " المعرفة " حديث ابن عمر ، وعزاه لمسلم ، ثم قال : وروى محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ، قالت : { أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من آخر يومه ، حتى صلى الظهر ، ثم رجع إلى منى }.

قال : وحديث ابن عمر أصح إسنادا من هذا انتهى .

وحديث ابن إسحاق هذا رواه أبو داود في " سننه " .

وقال المنذري في " مختصره " : هو حديث حسن ، ورواه ابن حبان في " صحيحه " في النوع الخامس والعشرين . من القسم الخامس والحاكم في " المستدرك " ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، انتهى .

واستدل الشيخ في " الإمام " على فرضية طواف الزيارة بما أخرجه البخاري . ومسلم عن عائشة ، قالت : { حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت ، فقال عليه السلام : أحابستنا هي ؟ قالوا : يا رسول الله إنها قد أفاضت ، وطافت بالبيت ، ثم حاضت بعد الإفاضة ، فقال عليه السلام : فلتنفر إذن }انتهى . والمصنف استدل بهذا الحديث على طواف الزيارة ، وأنه بعد الحلق ، وليس في هذه الأحاديث له ذكر إلا بالمفهوم ، ولا وجدته في شيء من الكتب الستة .

[ ص: 174 ] الحديث السابع والستون : قال المصنف رحمه الله : وأول وقته يعني طواف الزيارة بعد طلوع الفجر من النحر ، وأفضل هذه الأيام أولها ، كما في التضحية ، وفي الحديث : { أفضلها أولها } ، قلت : غريب جدا ، وأعاده في " الأضحية " .