[ ص: 169 ] قال : ( ثم يذبح إن أحب ثم يحلق أو يقصر ) لما روي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال { إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نرمي ثم نذبح ثم نحلق }ولأن الحلق من أسباب التحلل وكذا الذبح حتى يتحلل به المحصر فيقدم الرمي عليهما ثم الحلق من محظورات الإحرام فيقدم عليه الذبح ، وإنما علق الذبح بالمحبة لأن الدم الذي يأتي به المفرد تطوع ، والكلام في المفرد .

( والحلق أفضل ) لقوله عليه الصلاة والسلام { رحم الله المحلقين }الحديث ظاهر بالترحم عليهم ، ولأن الحلق أكمل في قضاء التفث وهو المقصود ، وفي التقصير بعض التقصير فأشبه الاغتسال مع الوضوء . [ ص: 170 ] ويكتفي في الحلق بربع الرأس اعتبارا بالمسح وحلق الكل أولى اقتداء برسول الله [ ص: 171 ] عليه الصلاة والسلام . والتقصير أن يأخذ من رءوس شعره مقدار الأنملة ( وقد حل له كل شيء إلا النساء ) وقال مالك رحمه الله : وإلا الطيب أيضا لأنه من دواعي الجماع . ولنا قوله عليه الصلاة والسلام فيه { حل له كل شيء إلا النساء }وهو مقدم على القياس ( ولا يحل له الجماع فيما دون الفرج عندنا ) خلافا للشافعي رحمه الله لأنه قضاء الشهوة بالنساء ، فيؤخر إلى تمام الإحلال ( ثم الرمي ليس من أسباب التحلل عندنا ) خلافا للشافعي رحمه الله . هو يقول إنه يتوقت بيوم النحر كالحلق فيكون بمنزلته في التحليل . ولنا أن ما يكون محللا يكون جناية في غير أوانه كالحلق ، والرمي ليس بجناية في غير أوانه بخلاف الطواف لأن التحلل بالحلق السابق لا به .

[ ص: 169 ] قَالَ : ( ثُمَّ يَذْبَحُ إنْ أَحَبَّ ثُمَّ يَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ ) لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ { إنَّ أَوَّلَ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نَرْمِيَ ثُمَّ نَذْبَحَ ثُمَّ نَحْلِقَ }وَلِأَنَّ الْحَلْقَ مِنْ أَسْبَابِ التَّحَلُّلِ وَكَذَا الذَّبْحُ حَتَّى يَتَحَلَّلَ بِهِ الْمُحْصِرُ فَيُقَدِّمَ الرَّمْيَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ الْحَلْقُ مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ فَيُقَدِّمُ عَلَيْهِ الذَّبْحَ ، وَإِنَّمَا عَلَّقَ الذَّبْحَ بِالْمَحَبَّةِ لِأَنَّ الدَّمَ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الْمُفْرِدُ تَطَوُّعٌ ، وَالْكَلَامُ فِي الْمُفْرِدِ .

( وَالْحَلْقُ أَفْضَلُ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ }الْحَدِيثُ ظَاهِرٌ بِالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِمْ ، وَلِأَنَّ الْحَلْقَ أَكْمَلُ فِي قَضَاءِ التَّفَثِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ ، وَفِي التَّقْصِيرِ بَعْضُ التَّقْصِيرِ فَأَشْبَهَ الِاغْتِسَالَ مَعَ الْوُضُوءِ . [ ص: 170 ] وَيَكْتَفِي فِي الْحَلْقِ بِرُبُعِ الرَّأْسِ اعْتِبَارًا بِالْمَسْحِ وَحَلْقُ الْكُلِّ أَوْلَى اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَّهِ [ ص: 171 ] عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . وَالتَّقْصِيرُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ رُءُوسِ شَعْرِهِ مِقْدَارَ الْأُنْمُلَةِ ( وَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ ) وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِلَّا الطِّيبَ أَيْضًا لِأَنَّهُ مِنْ دَوَاعِي الْجِمَاعِ . وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِيهِ { حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ }وَهُوَ مُقَدَّمٌ عَلَى الْقِيَاسِ ( وَلَا يَحِلُّ لَهُ الْجِمَاعُ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ عِنْدَنَا ) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ قَضَاءُ الشَّهْوَةِ بِالنِّسَاءِ ، فَيُؤَخَّرُ إلَى تَمَامِ الْإِحْلَالِ ( ثُمَّ الرَّمْيُ لَيْسَ مِنْ أَسْبَابِ التَّحَلُّلِ عِنْدَنَا ) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ . هُوَ يَقُولُ إنَّهُ يَتَوَقَّتُ بِيَوْمِ النَّحْرِ كَالْحَلْقِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي التَّحْلِيلِ . وَلَنَا أَنَّ مَا يَكُونُ مُحَلِّلًا يَكُونُ جِنَايَةً فِي غَيْرِ أَوَانِهِ كَالْحَلْقِ ، وَالرَّمْيُ لَيْسَ بِجِنَايَةٍ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ بِخِلَافِ الطَّوَافِ لِأَنَّ التَّحَلُّلَ بِالْحَلْقِ السَّابِقِ لَا بِهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالسِّتُّونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { إنَّ أَوَّلَ نُسُكِنَا هَذَا أَنْ نَرْمِيَ ، ثُمَّ نَذْبَحَ ، ثُمَّ نَحْلِقَ أَوْ نُقَصِّرَ } ، قُلْت : غَرِيبٌ ، وَأَخْرَجَ الْجَمَاعَةُ إلَّا ابْنَ مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ { رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى ، فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ، ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى فَنَحَرَ ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ : خُذْ ، وَأَشَارَ إلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ }انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ، قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ؟ قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ [ ص: 170 ] يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ، قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَالْمُقَصِّرِينَ }انْتَهَى . وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : فَلَمَّا كَانَتْ الرَّابِعَةُ ، قَالَ : " وَالْمُقَصِّرِينَ " ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ أَنَّهَا سَمِعَتْ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ دَعَا لِلْمُحَلِّقِينَ وَالْمُقَصِّرِينَ وَاحِدَةً }انْتَهَى .

وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ فِي " الْمَغَازِي " أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ فِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ ، قَالَتْ : فَأَنَا أَنْظُرُ إلَى { النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ فَرَغَ مِنْ نَحْرِ الْبُدْنِ ، فَدَخَلَ قُبَّةً لَهُ حَمْرَاءَ ، فِيهَا الْحَلَّاقُ ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، فَأَنْظُرُ إلَيْهِ قَدْ أَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنْ قُبَّتِهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَالْمُقَصِّرِينَ ؟ قَالَ : رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ : وَالْمُقَصِّرِينَ }انْتَهَى .

وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ { مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : قَصَّرْت عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمِشْقَصٍ عَلَى الْمَرْوَةِ } ، وَزَادَ أَبُو دَاوُد لِحَجَّتِهِ ، قَالَ : الْمُنْذِرِيُّ : أَيْ لِعُمْرَتِهِ ، فَفِي لَفْظٍ لِلنَّسَائِيِّ : فِي عُمْرَةٍ عَلَى الْمَرْوَةِ ، وَالْعُمْرَةُ قَدْ تُسَمَّى حَجًّا ، لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْقَصْدُ ، وَقَدْ { قَالَتْ : حَفْصَةُ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا بَالُ النَّاسِ حَلُّوا وَأَنْتَ لَمْ تَحْلِلْ مِنْ عُمْرَتِك } ، مَعْنَاهُ مِنْ حَجَّتِك انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالسِّتُّونَ : قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَيُكْتَفَى فِي الْحَلْقِ بِرُبُعِ الرَّأْسِ اعْتِبَارًا بِالْمَسْحِ ، وَحَلْقُ الْكُلِّ أَوْلَى اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت : أَخْرَجَ الْجَمَاعَةُ إلَّا ابْنَ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : { لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ ، وَحَلَقَ ، نَاوَلَ الْحَالِقَ بِشِقِّهِ الْأَيْمَنِ فَحَلَقَهُ ، ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إيَّاهُ ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الْآخَرَ ، فَقَالَ : احْلِقْ فَحَلَقَهُ ، فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ ، فَقَالَ : اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ } ، انْتَهَى .

وَوَهَمَ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، فَرَوَاهُ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَلَمْ يُعَقِّبْهُ الذَّهَبِيُّ فِي ذَلِكَ ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ، وَمُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ { النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ } ، وَهَذَا اللَّفْظُ يُشْعِرُ بِجَمِيعِ الرَّأْسِ ، إذْ لَا يُقَالُ : حَلَقَ رَأْسَهُ لِمَنْ حَلَقَ بَعْضَهَا . [ ص: 171 ]

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ : { قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فِيمَنْ رَمَى . ثُمَّ ذَبَحَ ثُمَّ حَلَقَ : حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ }انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَرَ الزُّهْرِيَّ . وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، فَذَكَرَهُ سَوَاءً ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا رَمَيْتُمْ ، وَحَلَقْتُمْ ، وَذَبَحْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ }انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { إذَا رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ وَالطِّيبُ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَإِنِّي رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْمِسْكِ ، أَفَطِيبٌ هُوَ أَمْ لَا }؟ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ مُحَمَّدِ [ ص: 172 ] بْنِ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ { عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ عَشِيَّةَ يَوْمِ النَّحْرِ : إنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ ، إذَا رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا مِنْ كُلِّ مَا حُرِمْتُمْ عَنْهُ إلَّا النِّسَاءَ } ، مُخْتَصَرٌ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " كَذَلِكَ ، وَلَفْظُهُ : قَالَتْ : { كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي يَصِيرُ إلَيَّ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَاءَ يَوْمِ النَّحْرِ ، فَصَارَ إلَيَّ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ ، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي أُمَيَّةَ مُتَقَمِّصِينَ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِوَهْبٍ : هَلْ أَفَضْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَا وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : انْزِعْ عَنْك الْقَمِيصَ ؟ فَنَزَعَهُ عَنْ رَأْسِهِ ، وَنَزَعَ صَاحِبُهُ قَمِيصَهُ مِنْ رَأْسِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَلِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : إنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا يَعْنِي مِنْ كُلِّ مَا حُرِمْتُمْ مِنْهُ إلَّا النِّسَاءَ فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا هَذَا الْبَيْتَ صِرْتُمْ حُرُمًا ، كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ ، حَتَّى تَطُوفُوا بِهِ }انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : أَخْرَجَ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : { مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ : إذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الْكُبْرَى حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ ، إلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَزُورَ الْبَيْتَ } ، مُخْتَصَرٌ . وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَتَقَدَّمَ بِتَمَامِهِ فِي الْحَدِيثِ الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ ، وَاسْتَدَلَّ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " لِمَالِكٍ أَيْضًا فِي تَحْرِيمِ الطِّيبِ بِمَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : إذَا رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ مَا حَرُمَ ، إلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا مُنْقَطِعٌ ، فَإِنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ ، ثُمَّ احْتَجَّ عَلَيْهِ بِمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ { عَائِشَةَ ، قَالَتْ : طَيَّبْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبَيْلَ أَنْ يُحْرِمَ ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ }. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ { عَمْرَةَ عَنْهَا ، قَالَتْ : طَيَّبْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ }انْتَهَى .

الحديث الثاني والستون : قال عليه السلام : { إن أول نسكنا هذا أن نرمي ، ثم نذبح ، ثم نحلق أو نقصر } ، قلت : غريب ، وأخرج الجماعة إلا ابن ماجه عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أن { رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى ، فأتى الجمرة فرماها ، ثم أتى منزله بمنى فنحر ، ثم قال للحلاق : خذ ، وأشار إلى جانبه الأيمن ، ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس }انتهى .

الحديث الثالث والستون : قال عليه السلام : { رحم الله المحلقين } ، قلت : أخرجه البخاري ، ومسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { رحم الله المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ قال : رحم الله المحلقين ؟ قالوا : والمقصرين [ ص: 170 ] يا رسول الله ؟ قال : رحم الله المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ قال : والمقصرين }انتهى . وفي رواية للبخاري : فلما كانت الرابعة ، قال : " والمقصرين " ، وأخرج مسلم عن أم الحصين أنها سمعت { النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين والمقصرين واحدة }انتهى .

وذكر الواقدي في " المغازي " أنه عليه السلام قال في عمرة الحديبية ، فقال : حدثني يعقوب بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب عن أم عمارة ، قالت : فأنا أنظر إلى { النبي عليه السلام حين فرغ من نحر البدن ، فدخل قبة له حمراء ، فيها الحلاق ، فحلق رأسه ، فأنظر إليه قد أخرج رأسه من قبته ، وهو يقول : رحم الله المحلقين ، قيل : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : رحم الله المحلقين ثلاثا ، ثم قال : والمقصرين }انتهى .

ومن أحاديث الباب : ما أخرجه البخاري ، ومسلم عن نافع عن ابن عمر أن { النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع }انتهى .

وأخرج البخاري أيضا عن ابن عباس عن { معاوية ، قال : قصرت عن النبي عليه السلام بمشقص على المروة } ، وزاد أبو داود لحجته ، قال : المنذري : أي لعمرته ، ففي لفظ للنسائي : في عمرة على المروة ، والعمرة قد تسمى حجا ، لأن معناه القصد ، وقد { قالت : حفصة للنبي عليه السلام : ما بال الناس حلوا وأنت لم تحلل من عمرتك } ، معناه من حجتك انتهى .

الحديث الرابع والستون : قال المصنف : ويكتفى في الحلق بربع الرأس اعتبارا بالمسح ، وحلق الكل أولى اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : أخرج الجماعة إلا ابن ماجه عن ابن سيرين عن أنس بن مالك ، قال : { لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه ، وحلق ، ناول الحالق بشقه الأيمن فحلقه ، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ، ثم ناوله الشق الآخر ، فقال : احلق فحلقه ، فأعطاه أبا طلحة ، فقال : اقسمه بين الناس } ، انتهى .

ووهم الحاكم في " المستدرك " ، فرواه ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ولم يعقبه الذهبي في ذلك ، وتقدم عند البخاري ، ومسلم عن ابن عمر أن { النبي عليه السلام حلق رأسه في حجة الوداع } ، وهذا اللفظ يشعر بجميع الرأس ، إذ لا يقال : حلق رأسه لمن حلق بعضها . [ ص: 171 ]

الحديث الخامس والستون : { قال عليه السلام : فيمن رمى . ثم ذبح ثم حلق : حل له كل شيء إلا النساء } ، قلت : أخرجه أبو داود عن حجاج بن أرطاة عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا رمى أحدكم جمرة العقبة ، فقد حل له كل شيء إلا النساء }انتهى . قال أبو داود : هذا حديث ضعيف ، الحجاج بن أرطاة لم ير الزهري . ولم يسمع منه شيئا انتهى .

ورواه ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة ، فذكره سواء ، ورواه الدارقطني في " سننه " من حديث الحجاج بن أرطاة عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا رميتم ، وحلقتم ، وذبحتم فقد حل لكم كل شيء إلا النساء }انتهى . قال الدارقطني : لم يروه غير الحجاج بن أرطاة .

{ حديث آخر } : أخرجه النسائي ، وابن ماجه عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس ، قال : { إذا رميتم الجمرة ، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء ، فقال رجل : يا أبا العباس والطيب ؟ قال : أما أنا فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك ، أفطيب هو أم لا }؟ انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه أحمد في " مسنده " ، والحاكم في " المستدرك " عن محمد [ ص: 172 ] بن إسحاق ثنا أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه ، وعن أمه زينب بنت أبي سلمة أنهما حدثاه عن أم سلمة { عن النبي عليه السلام أنه قال عشية يوم النحر : إن هذا يوم رخص لكم ، إذا رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم عنه إلا النساء } ، مختصر ، وأخرجه أبو داود في " سننه " كذلك ، ولفظه : قالت : { كانت ليلتي التي يصير إلي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم النحر ، فصار إلي فدخل علي وهب بن زمعة ، ومعه رجل من آل أبي أمية متقمصين ، فقال عليه السلام لوهب : هل أفضت أبا عبد الله ؟ قال : لا والله يا رسول الله ، قال : انزع عنك القميص ؟ فنزعه عن رأسه ، ونزع صاحبه قميصه من رأسه ، ثم قال : ولم يا رسول الله ؟ قال : إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه إلا النساء فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا هذا البيت صرتم حرما ، كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة ، حتى تطوفوا به }انتهى .

أحاديث الخصوم : أخرج الحاكم في " المستدرك " عن يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير ، قال : { من سنة الحج : إذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه ، إلا النساء والطيب حتى يزور البيت } ، مختصر . وقال : على شرط الشيخين ، وتقدم بتمامه في الحديث الخامس والثلاثين ، واستدل الشيخ في " الإمام " لمالك أيضا في تحريم الطيب بما رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ، قال : قال عمر بن الخطاب : إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم ، إلا النساء والطيب ، ثم قال : هذا منقطع ، فإن عمرو بن دينار لم يسمع من عمر ، ثم احتج عليه بما أخرجه البخاري ، ومسلم عن القاسم عن { عائشة ، قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيل أن يحرم ، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك }. وأخرجه مسلم عن { عمرة عنها ، قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ، ولحله قبل أن يفيض }انتهى .