( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=2497_27487_2529مات المريض أو المسافر وهما على حالهما لم يلزمهما القضاء ) لأنهما لم يدركا عدة من أيام أخر ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=2530_2527_2497_2494صح المريض وأقام المسافر ثم ماتا لزمهما القضاء بقدر الصحة والإقامة ) لوجود الإدراك بهذا المقدار ، وفائدته وجوب الوصية [ ص: 27 ] بالإطعام ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي فيه خلافا بين nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمهما اللهوبين nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله ، وليس بصحيح ، وإنما الخلاف في النظر ، والفرق لهما أن النذر سبب فيظهر الوجوب في حق الخلف ، وفي هذه المسألة السبب إدراك العدة فيتقدر بقدر ما أدرك .

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=2497_27487_2529مَاتَ الْمَرِيضُ أَوْ الْمُسَافِرُ وَهُمَا عَلَى حَالِهِمَا لَمْ يَلْزَمْهُمَا الْقَضَاءُ ) لِأَنَّهُمَا لَمْ يُدْرِكَا عِدَّةً مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2530_2527_2497_2494صَحَّ الْمَرِيضُ وَأَقَامَ الْمُسَافِرُ ثُمَّ مَاتَا لَزِمَهُمَا الْقَضَاءُ بِقَدْرِ الصِّحَّةِ وَالْإِقَامَةِ ) لِوُجُودِ الْإِدْرَاكِ بِهَذَا الْمِقْدَارِ ، وَفَائِدَتُهُ وُجُوبُ الْوَصِيَّةِ [ ص: 27 ] بِالْإِطْعَامِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ فِيهِ خِلَافًا بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُوَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي النَّظَرِ ، وَالْفَرْقُ لَهُمَا أَنَّ النَّذْرَ سَبَبٌ فَيَظْهَرُ الْوُجُوبُ فِي حَقِّ الْخَلَفِ ، وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ السَّبَبُ إدْرَاكُ الْعِدَّةِ فَيَتَقَدَّرُ بِقَدْرِ مَا أَدْرَكَ .