المكتبة الإسلامية
موسوعة التربية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
[ ص: 325 ] ( ولا يصلى على ميت في مسجد جماعة ) لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { من صلى على جنازة في المسجد فلا أجر له }ولأنه بني لأداء المكتوبات ، ولأنه يحتمل تلويث المسجد ، وفيما إذا كان الميت خارج المسجد اختلاف المشايخ رحمهم الله.
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
الزيلعي - جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي
صفحة
325
التالي
السابق
الحديث التاسع : قال عليه الصلاة والسلام : " { من صلى على ميت في المسجد ، فلا أجر له } ، قلت : أخرجه أبو داود وابن ماجه عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من صلى على ميت في المسجد ، فلا شيء له } ، ولفظة ابن ماجه : فليس له شيء انتهى قال الخطيب : المحفوظ : فلا شيء [ ص: 326 ] له ، وروي : فلا شيء عليه ، وروي : فلا أجر له . انتهى .
قال ابن عبد البر : رواية : فلا أجر له ، خطأ فاحش ، والصحيح : فلا شيء له ، وصالح مولى التوأمة ، من أهل العلم ، منهم من لا يحتج به لضعفه ، ومنهم من يقبل منه ما رواه ابن أبي ذئب خاصة . انتهى .
ورواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " بلفظ : فلا صلاة له ، ورواه ابن عدي في " الكامل " بلفظ أبي داود ، وعده من منكرات صالح ، ثم أسند إلى شعبة أنه كان لا يروي عنه ، وينهى عنه ، وإلى مالك أنه قال : فيه ضعف ، وأسند عن ابن معين أنه قال فيه : ثقة ، إلا أنه اختلط قبل موته ، فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة ، وممن سمع منه قبل الاختلاط ابن أبي ذئب . انتهى كلامه وقال ابن حبان في " كتاب الضعفاء " : اختلط بآخره ، ولم يتميز حديث حديثه من قديمه ، فاستحق الترك ، ثم ذكر له هذا الحديث ، وقال : إنه باطل ، وكيف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد ؟ . انتهى كلامه .
وقال البيهقي : رواه جماعة عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، وهو مما يعد في أفراد صالح ، وحديث عائشة أنه عليه الصلاة والسلام صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد أصح ، وصالح مولى التوأمة مختلف في عدالته ، كان مالك بن أنس يجرحه .
وقال النووي : أجيب عن هذا بأجوبة : أحدها : أنه ضعيف لا يصح الاحتجاج به ، قال أحمد بن حنبل : هذا حديث ضعيف ، تفرد به صالح مولى التوأمة ، وهو ضعيف والثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن أبي داود : فلا شيء عليه ، ولا حجة فيه والثالث : أن اللام فيه ، بمعنى : على ، كقوله تعالى : { وإن أسأتم فلها }أي فعليها ، جمعا بين الأحاديث . انتهى كلامه وقال في " الخلاصة " : وقد ضعف هذا الحديث أحمد بن حنبل وابن المنذر والخطابي والبيهقي ، قالوا : وهو من أفراد مولى التوأمة ، وهو مختلف في عدالته ، ومعظم ما جرحوه به الاختلاط ، لكن قالوا : إن سماع ابن أبي ذئب منه كان قبل الاختلاط . انتهى كلامه أحاديث الخصوم : أخرج مسلم عن أبي سلمة { عن عائشة ، لما توفي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قالت : أدخلوه المسجد حتى أصلي عليه ، فأنكر ذلك عليها ، [ ص: 327 ] فقالت : والله لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد ، سهيل وأخيه }. انتهى .
قال الطحاوي : صلاته عليه الصلاة والسلام على سهيل بن بيضاء في المسجد منسوخة ، وآخر الفعلين منه عليه السلام الترك ; لإنكار عامة الصحابة على عائشة ، ولو علموا خلافه لما أنكروه ، قال البيهقي : ولو كان عند أبي هريرة نسخ حديث عائشة ، لذكره يوم صلى على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في المسجد ، ويوم صلى على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد ، ولذكره من أنكر على عائشة أمرها بإدخاله المسجد ، أو ذكره أبو هريرة حين روت فيه الخبر ، وإنما أنكره من لم يكن له معرفة بالجواز ، فلما روت فيه الخبر سكتوا ، ولم ينكروه ، ولا عارضوه بغيره ، وقال الخطابي : وقد ثبت أن أبا بكر ، وعمر صلي عليهما في المسجد ، ومعلوم أن عامة المهاجرين والأنصار شهدوا الصلاة عليهما ، وفي تركهم الإنكار دليل على الجواز ، وإن ثبت حديث صالح ، مولى التوأمة ، فيتأول على نقصان الأجر ، أو تكون اللام ، بمعنى : على ، كقوله تعالى : { وإن أسأتم فلها }. انتهى .
وحديث أبي بكر ، رواه البيهقي عن إسماعيل بن أبان الغنوي عن هشام بن عروة عن عائشة ، قالت : ما ترك أبو بكر دينارا ، ولا درهما ، ودفن ليلة الثلاثاء ، وصلي عليه في المسجد ، وقال : إسماعيل الغنوي متروك ، وأخرج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد ، وصلى عليه صهيب . انتهى قال النووي في " الخلاصة " : سنده صحيح ، ورواهما عبد الرزاق في " مصنفه " ، فقال : أخبرنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة ، قال : رأى رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا على جنازة ، فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ ، والله ما صلي على أبي بكر إلا في المسجد . انتهى .
أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ، قال : صلي على عمر في المسجد . انتهى وهذا رواه مالك في " الموطأ " كما ترى .
قال ابن عبد البر : رواية : فلا أجر له ، خطأ فاحش ، والصحيح : فلا شيء له ، وصالح مولى التوأمة ، من أهل العلم ، منهم من لا يحتج به لضعفه ، ومنهم من يقبل منه ما رواه ابن أبي ذئب خاصة . انتهى .
ورواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " بلفظ : فلا صلاة له ، ورواه ابن عدي في " الكامل " بلفظ أبي داود ، وعده من منكرات صالح ، ثم أسند إلى شعبة أنه كان لا يروي عنه ، وينهى عنه ، وإلى مالك أنه قال : فيه ضعف ، وأسند عن ابن معين أنه قال فيه : ثقة ، إلا أنه اختلط قبل موته ، فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة ، وممن سمع منه قبل الاختلاط ابن أبي ذئب . انتهى كلامه وقال ابن حبان في " كتاب الضعفاء " : اختلط بآخره ، ولم يتميز حديث حديثه من قديمه ، فاستحق الترك ، ثم ذكر له هذا الحديث ، وقال : إنه باطل ، وكيف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد ؟ . انتهى كلامه .
وقال البيهقي : رواه جماعة عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، وهو مما يعد في أفراد صالح ، وحديث عائشة أنه عليه الصلاة والسلام صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد أصح ، وصالح مولى التوأمة مختلف في عدالته ، كان مالك بن أنس يجرحه .
وقال النووي : أجيب عن هذا بأجوبة : أحدها : أنه ضعيف لا يصح الاحتجاج به ، قال أحمد بن حنبل : هذا حديث ضعيف ، تفرد به صالح مولى التوأمة ، وهو ضعيف والثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المسموعة من سنن أبي داود : فلا شيء عليه ، ولا حجة فيه والثالث : أن اللام فيه ، بمعنى : على ، كقوله تعالى : { وإن أسأتم فلها }أي فعليها ، جمعا بين الأحاديث . انتهى كلامه وقال في " الخلاصة " : وقد ضعف هذا الحديث أحمد بن حنبل وابن المنذر والخطابي والبيهقي ، قالوا : وهو من أفراد مولى التوأمة ، وهو مختلف في عدالته ، ومعظم ما جرحوه به الاختلاط ، لكن قالوا : إن سماع ابن أبي ذئب منه كان قبل الاختلاط . انتهى كلامه أحاديث الخصوم : أخرج مسلم عن أبي سلمة { عن عائشة ، لما توفي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قالت : أدخلوه المسجد حتى أصلي عليه ، فأنكر ذلك عليها ، [ ص: 327 ] فقالت : والله لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد ، سهيل وأخيه }. انتهى .
قال الطحاوي : صلاته عليه الصلاة والسلام على سهيل بن بيضاء في المسجد منسوخة ، وآخر الفعلين منه عليه السلام الترك ; لإنكار عامة الصحابة على عائشة ، ولو علموا خلافه لما أنكروه ، قال البيهقي : ولو كان عند أبي هريرة نسخ حديث عائشة ، لذكره يوم صلى على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في المسجد ، ويوم صلى على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد ، ولذكره من أنكر على عائشة أمرها بإدخاله المسجد ، أو ذكره أبو هريرة حين روت فيه الخبر ، وإنما أنكره من لم يكن له معرفة بالجواز ، فلما روت فيه الخبر سكتوا ، ولم ينكروه ، ولا عارضوه بغيره ، وقال الخطابي : وقد ثبت أن أبا بكر ، وعمر صلي عليهما في المسجد ، ومعلوم أن عامة المهاجرين والأنصار شهدوا الصلاة عليهما ، وفي تركهم الإنكار دليل على الجواز ، وإن ثبت حديث صالح ، مولى التوأمة ، فيتأول على نقصان الأجر ، أو تكون اللام ، بمعنى : على ، كقوله تعالى : { وإن أسأتم فلها }. انتهى .
وحديث أبي بكر ، رواه البيهقي عن إسماعيل بن أبان الغنوي عن هشام بن عروة عن عائشة ، قالت : ما ترك أبو بكر دينارا ، ولا درهما ، ودفن ليلة الثلاثاء ، وصلي عليه في المسجد ، وقال : إسماعيل الغنوي متروك ، وأخرج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد ، وصلى عليه صهيب . انتهى قال النووي في " الخلاصة " : سنده صحيح ، ورواهما عبد الرزاق في " مصنفه " ، فقال : أخبرنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة ، قال : رأى رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا على جنازة ، فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ ، والله ما صلي على أبي بكر إلا في المسجد . انتهى .
أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ، قال : صلي على عمر في المسجد . انتهى وهذا رواه مالك في " الموطأ " كما ترى .
الخدمات العلمية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات