[ ذكر العبادلة والآخذون عنهم ] والخامسة : في nindex.php?page=treesubj&link=29176_28812بيان من يطلق عليه العبادلة منهم دون سائر من اسمه عبد الله   . ( وهو ) ; أي : البحر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، ( وابن عمرا ) عبد الله ، ( وابن الزبير ) عبد الله ، ( وابن عمرو ) بن العاص ; عبد الله ، ( قد جرى عليهم بالشهرة ) المستفيضة ( العبادله ) فيما قاله الإمام أحمد . وقال : ( ليس ) من جرى عليه ذلك ( nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ) عبد الله ، وإن جعله الثعلبي في تفسير : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86تغرب في عين حمئة ) من تفسيره خامسا لهم . وكذا هو في ( شرح الكافية ) لابن الحاجب ; لأنه كما قال البيهقي تقدم موته ، والآخرون عاشوا حتى احتيج إلى علمهم ، فكانوا إذا اجتمعوا على شيء قيل : هذا قول العبادلة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : ( ولا من شاكله ) أيضا ; أي : nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود في التسمية بعبد الله ، وهم نحو مائتين وعشرين نفسا ، أو نحو ثلاثمائة فيما قاله المصنف ، بل يزيدون على ذلك بكثير . ولو ترتب على الحصر فائدة لحققته .

[ ص: 106 ] ووقع كما رأيته في عبد من ( الصحاح ) للجوهري ذكر nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود بدل ابن الزبير ، وذكر في الألف اللينة في هاء منه أيضا ابن الزبير مع nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس مقتصرا عليهم . وكذا عدهم الرافعي في الديات من ( الشرح الكبير ) ، nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري في ( المفصل ) ، والعلاء عبد العزيز البخاري شارح البزدوي من الحنفية أيضا ثلاثة ، لكن عينوهم nindex.php?page=showalam&ids=10بابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس . زاد الأخير منهم أن ذلك في التحقيق ، قال : وعند المحدثين : ابن الزبير بدل nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود . وممن عد nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أيضا أبو الحسين بن أبي الربيع القرشي ، حكاه القاسم التجيبي في فوائد رحلته . ومن المتأخرين ابن هشام في ( التوضيح ) وفي الحج من الهداية للحنفية : ( قال العبادلة وابن الزبير : أشهر الحج ; شوال . . . ) . فعطف ابن الزبير عليهم . والأول هو المعتمد المشهور بين المحدثين وغيرهم .

السادسة : ولو قدمت مع التي تليها على التي قبلها لكان أنسب في المتبوعين منهم . ( وهو ) ; أي : nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، ( nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد ) هو ابن ثابت ، ( nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس لهم ) رضي الله عنهم ( في الفقه أتباع ) وأصحاب ( يرون ) في عملهم وفتياهم ( قولهم ) كما صرح به nindex.php?page=showalam&ids=16604ابن المديني حاصرا لذلك فيهم ، وعبارته : انتهى علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأحكام إلى ثلاثة ممن أخذ عنهم العلم ، وذكرهم . فهم كالمقلدين ، وأتباعهم كالمقلدين لهم .

[ ص: 107 ] ( و ) السابعة : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق ) ابن الأجدع الهمداني الكوفي أحد أجلاء التابعين : ( انتهى العلم ) الذي كان عند أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( إلى ستة ) أنفس ( أصحاب ) أيضا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ( كبار نبلا nindex.php?page=showalam&ids=47زيد ) هو ابن ثابت ، و ( nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء ) عويمر ، ( مع nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ) بن كعب ، و ( nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ) بن الخطاب ، و ( nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ) بن مسعود ( مع nindex.php?page=showalam&ids=8علي ) بن أبي طالب رضي الله عنهم . ( ثم انتهى ) ; أي : وصل ما عند هؤلاء الستة من علم ( لذين ) ; أي : للأخيرين منهم ، وهما علي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود . هكذا رواه بعضهم عن مسروق . ولكن ( البعض ) ممن رواه عنه أيضا ، هو nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، ( جعل ) nindex.php?page=showalam&ids=110أبا موسى ( الأشعري عن أبي الدردا ) بالقصر ( بدل ) بالوقف على لغة ربيعة . بل وجاء كذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي نفسه ، لكن بلفظ : كان العلم يؤخذ عن ستة من الصحابة ، وذكرهم ، ثم قال : وكان عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود وزيد يشبه علم بعضهم بعضا ، وكان يقتبس بعضهم من بعض ، وكان علي والأشعري وأبي يشبه علم بعضهم بعضا ، وكان يقتبس بعضهم من بعض .

ولا يخدش فيما تقدم كون كل من زيد وأبي موسى تأخرت وفاته عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وعلي ; لأنه لا مانع من انتهاء علم شخص إلى آخر مع بقاء الأول . وأيضا فقد قال شيخنا فيما نقل عنه : إن عليا nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود كانا مع مسروق بالكوفة ، فانتهاء العلم إليهما بمعنى أن عمدة أهل الكوفة في معرفة علم الأربعة المذكورين عليهما .

[ ذِكْرُ الْعَبَادِلَةِ وَالْآخِذُونَ عَنْهُمْ ] وَالْخَامِسَةُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=29176_28812بَيَانِ مَنْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ الْعَبَادِلَةُ مِنْهُمْ دُونَ سَائِرِ مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ   . ( وَهْوَ ) ; أَيْ : الْبَحْرُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، ( وَابْنُ عُمَرَا ) عَبْدُ اللَّهِ ، ( وَابْنُ الزُّبَيْرِ ) عَبْدُ اللَّهِ ، ( وَابْنُ عَمْرٍو ) بْنِ الْعَاصِ ; عَبْدُ اللَّهِ ، ( قَدْ جَرَى عَلَيْهُمُ بِالشُّهْرَةِ ) الْمُسْتَفِيضَةِ ( الْعَبَادِلَهْ ) فِيمَا قَالَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ . وَقَالَ : ( لَيْسَ ) مَنْ جَرَى عَلَيْهِ ذَلِكَ ( nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ ) عَبْدَ اللَّهِ ، وَإِنْ جَعَلَهُ الثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) مِنْ تَفْسِيرِهِ خَامِسًا لَهُمْ . وَكَذَا هُوَ فِي ( شَرْحِ الْكَافِيَةِ ) لِابْنِ الْحَاجِبِ ; لِأَنَّهُ كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ تَقَدَّمَ مَوْتُهُ ، وَالْآخَرُونَ عَاشُوا حَتَّى احْتِيجَ إِلَى عِلْمِهِمْ ، فَكَانُوا إِذَا اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْءٍ قِيلَ : هَذَا قَوْلُ الْعَبَادِلَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : ( وَلَا مَنْ شَاكَلَهْ ) أَيْضًا ; أَيْ : nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ فِي التَّسْمِيَةِ بِعَبْدِ اللَّهِ ، وَهُمْ نَحْوُ مِائَتَيْنِ وَعِشْرِينَ نَفْسًا ، أَوْ نَحْوُ ثَلَاثِمِائَةٍ فِيمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ ، بَلْ يَزِيدُونَ عَلَى ذَلِكَ بِكَثِيرٍ . وَلَوْ تَرَتَّبَ عَلَى الْحَصْرِ فَائِدَةٌ لَحَقَّقْتُهُ .

[ ص: 106 ] وَوَقَعَ كَمَا رَأَيْتُهُ فِي عَبْدٍ مِنَ ( الصِّحَاحِ ) لِلْجَوْهَرِيِّ ذِكْرُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ بَدَلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَذَكَرَ فِي الْأَلِفِ اللَّيِّنَةِ فِي هَاءٍ مِنْهُ أَيْضًا ابْنَ الزُّبَيْرِ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ مُقْتَصِرًا عَلَيْهِمْ . وَكَذَا عَدَّهُمُ الرَّافِعِيُّ فِي الدِّيَاتِ مِنَ ( الشَّرْحِ الْكَبِيرِ ) ، nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ فِي ( الْمُفَصَّلِ ) ، وَالْعَلَاءُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْبُخَارِيُّ شَارِحُ الْبَزْدَوِيِّ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا ثَلَاثَةً ، لَكِنْ عَيَّنُوهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=10بِابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ . زَادَ الْأَخِيرُ مِنْهُمْ أَنَّ ذَلِكَ فِي التَّحْقِيقِ ، قَالَ : وَعِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ : ابْنُ الزُّبَيْرِ بَدَلَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ . وَمِمَّنْ عَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ أَيْضًا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْقُرَشِيُّ ، حَكَاهُ الْقَاسِمُ التُّجِيبِيُّ فِي فَوَائِدِ رِحْلَتِهِ . وَمِنِ الْمُتَأَخِّرِينَ ابْنُ هِشَامٍ فِي ( التَّوْضِيحِ ) وَفِي الْحَجِّ مِنَ الْهِدَايَةِ لِلْحَنَفِيَّةِ : ( قَالَ الْعَبَادِلَةُ وَابْنُ الزُّبَيْرِ : أَشْهُرُ الْحَجِّ ; شَوَّالٌ . . . ) . فَعَطَفَ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَلَيْهِمْ . وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ الْمَشْهُورُ بَيْنَ الْمُحَدِّثِينَ وَغَيْرِهِمْ .

السَّادِسَةُ : وَلَوْ قُدِّمَتْ مَعَ الَّتِي تَلِيهَا عَلَى الَّتِي قَبْلَهَا لَكَانَ أَنْسَبَ فِي الْمَتْبُوعِينَ مِنْهُمْ . ( وَهْوَ ) ; أَيْ : nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ ، ( nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدٌ ) هُوَ ابْنُ ثَابِتٍ ، ( nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ( فِي الْفِقْهِ أَتْبَاعٌ ) وَأَصْحَابٌ ( يَرَوْنَ ) فِي عَمَلِهِمْ وَفُتْيَاهُمْ ( قَوْلَهُمْ ) كَمَا صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16604ابْنُ الْمَدِينِيِّ حَاصِرًا لِذَلِكَ فِيهِمْ ، وَعِبَارَتُهُ : انْتَهَى عِلْمُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَحْكَامِ إِلَى ثَلَاثَةٍ مِمَّنْ أُخِذَ عَنْهُمُ الْعِلْمُ ، وَذَكَرَهُمْ . فَهُمْ كَالْمُقَلَّدِينَ ، وَأَتْبَاعُهُمْ كَالْمُقَلِّدِينَ لَهُمْ .

[ ص: 107 ] ( وَ ) السَّابِعَةُ : ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقُ ) ابْنُ الْأَجْدَعِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ أَحَدُ أَجِلَّاءِ التَّابِعِينَ : ( انْتَهَى الْعِلْمُ ) الَّذِي كَانَ عِنْدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( إِلَى سِتَّةِ ) أَنْفُسٍ ( أَصْحَابٍ ) أَيْضًا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( كِبَارٍ نُبَلَا nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٍ ) هُوَ ابْنُ ثَابِتٍ ، وَ ( nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ ) عُوَيْمِرٍ ، ( مَعْ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ ) بْنِ كَعْبٍ ، وَ ( nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَ ( nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ ) بْنِ مَسْعُودٍ ( مَعْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ ) بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . ( ثُمَّ انْتَهَى ) ; أَيْ : وَصَلَ مَا عِنْدَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ مِنْ عِلْمٍ ( لِذَيْنِ ) ; أَيْ : لِلْأَخِيرَيْنِ مِنْهُمْ ، وَهُمَا عَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ . هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَسْرُوقٍ . وَلَكِنَّ ( الْبَعْضُ ) مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ، هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ ، ( جَعَلْ ) nindex.php?page=showalam&ids=110أَبَا مُوسَى ( الْأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا ) بِالْقَصْرِ ( بَدَلْ ) بِالْوَقْفِ عَلَى لُغَةِ رَبِيعَةَ . بَلْ وَجَاءَ كَذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ نَفْسِهِ ، لَكِنْ بِلَفْظِ : كَانَ الْعِلْمُ يُؤْخَذُ عَنْ سِتَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَذَكَرَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : وَكَانَ عُمَرُ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ وَزَيْدٌ يُشْبِهُ عِلْمُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا ، وَكَانَ يَقْتَبِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَكَانَ عَلِيٌّ وَالْأَشْعَرِيُّ وَأُبَيٌّ يُشْبِهُ عِلْمُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا ، وَكَانَ يَقْتَبِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ .

وَلَا يَخْدِشُ فِيمَا تَقَدَّمَ كَوْنُ كُلٍّ مِنْ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى تَأَخَّرَتْ وَفَاتُهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَلِيٍّ ; لِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنَ انْتِهَاءِ عِلْمِ شَخْصٍ إِلَى آخَرَ مَعَ بَقَاءِ الْأَوَّلِ . وَأَيْضًا فَقَدْ قَالَ شَيْخُنَا فِيمَا نُقِلَ عَنْهُ : إِنَّ عَلِيًّا nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا مَعَ مَسْرُوقٍ بِالْكُوفَةِ ، فَانْتِهَاءُ الْعِلْمِ إِلَيْهِمَا بِمَعْنَى أَنَّ عُمْدَةَ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي مَعْرِفَةِ عِلْمِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورِينَ عَلَيْهِمَا .