[ ص: 1251 ] 1753 - وعن أبي سعيد قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ذهب الرجال بحديثك ، فاجعل لنا من نفسك يوما ، نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله . فقال : اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا ، فاجتمعن فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ، ثم قال : ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار ، فقالت امرأة منهن : يا رسول الله ، أو اثنين ؟ فأعادته مرتين ثم قال : واثنين ، واثنين ، واثنين ، رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

1753 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ ) أَيْ : فَازُوا وَظَفِرُوا بِهِ ، وَنَحْنُ مَحْرُومَاتٌ مِنَ اغْتِنَامِهِ وَاكْتِسَابِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : أَخَذُوا نَصِيبًا ، وَفَازُوا مِنْ مَوَاعِظِكَ . ( فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ ) بِسُكُونِ الْفَاءِ أَيْ : مِنْ أَجْلِ انْتِفَاعِ ذَاتِكَ ، وَبَرَكَاتِ كَلِمَاتِكَ يَوْمًا ، وَلَوْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِفَتْحِ الْفَاءِ لَكَانَ وَجْهًا وَجِيهًا ، وَعَلَى الْمَقْصُودِ تَنْبِيهًا نَبِيهًا ، وَالْمَعْنَى : اجْعَلْ لَنَا مِنْ أَجْلِ سَمَاعِ أَحَادِيثِكَ النَّفْسِيَّةِ ، وَأَقَاوِيلِكَ الْأَنِيسَةِ . ( يَوْمًا ) أَيْ : وَقْتًا مِنَ الْأَوْقَاتِ ، أَوْ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ ، أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً ، أَوْ يَوْمًا لَا أَقَلَّ مِنْهُ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : يَوْمًا أَيْ : نَصِيبًا ، إِطْلَاقًا لِلْمَحَلِّ عَلَى الْحَالِّ ، وَمِنْ نَفْسِكَ حَالٌ مِنْ يَوْمًا ، وَمِنِ ابْتِدَائِيَّةٌ أَيِ : اجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ مَا فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ . ( نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ ) أَقُولُ : يُحْتَمَلُ تَعَلُّقُهُ بِمَا قَبْلَهُ ، أَوْ بِمَا بَعْدَهُ ، أَوْ يَتَنَازَعَانِ فِيهِ . قَالَ مِيرَكُ : قَوْلُهُ : نَأْتِيكَ فِيهِ آبَ مِنْ حَمْلِ الْيَوْمِ عَلَى النَّصِيبِ ، قُلْتُ : أَبِي الْإِبَاءِ حَيْثُ قُدِّرَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ ، وَانْدَفَعَ بِهِ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : فِيهِ نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِخْدَامِ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْيَوْمِ مَا مَرَّ ، وَهَهُنَا حَقِيقَةُ الزَّمَنِ ، ثُمَّ قَالَ مِيرَكُ : وَلَا أَدْرِي مَا الْبَاعِثُ عَلَيْهِ ؟ قُلْتُ : لَا أَدْرِي : نِصْفُ الْعِلْمِ ، وَنِصْفُهُ الْآخَرُ : أَنْ تَدْرِيَ أَنْ لَا مَعْنَى بِحَسَبِ الظَّاهِرِ لِقَوْلِهِ : اجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَأْوِيلٍ ، فَأَوَّلَهُ بِمَا ظَهَرَ لَهُ كَمَا أَوَّلَهُ غَيْرُهُ بِمَا ظَهَرَ لَهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَالصَّوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ عَيِّنْ لَنَا مِنْ عِنْدِكَ يَوْمًا فِي الْأُسْبُوعِ ، نَأْتِيكَ فِيهِ لِاسْتِمَاعِ حَدِيثِكَ ، قُلْتُ : وُرُودُ النَّفْسِ بِمَعْنَى عِنْدَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ لُغَةً وَعُرْفًا ، فَالتَّخْطِئَةُ غَيْرُ صَوَابٍ ، نَعَمْ هَذَا حَاصِلُ الْمَعْنَى ، لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ الْمَبْنَى ; وَلِذَا قَالَ الْعَلَّامَةُ الْكِرْمَانِيُّ عَلَى مَا نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنْهُ : الْجَعْلُ يُسْتَعْمَلُ مُتَعَدِّيًا إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، بِمَعْنَى فَعَلَ ، وَإِلَى مَفْعُولَيْنِ بِمَعْنَى صَيَّرَ ، وَالْمُرَادُ هُنَا لَازِمَةٌ وَهُوَ التَّعْيِينُ ، وَيَوْمًا مَفْعُولٌ بِهِ لَا مَفْعُولٌ فِيهِ ، وَ ( مِنْ ) فِي . ( مِنْ نَفْسِكَ ) ابْتِدَائِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِاجْعَلْ ، يَعْنِي هَذَا الْجَعْلُ مَنْشَؤُهُ اخْتِيَارُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَا اخْتِيَارُنَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْ وَقْتِ نَفْسِكَ بِإِضْمَارِ الْوَقْتِ ، وَالظَّرْفُ صِفَةُ يَوْمًا ، وَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ عَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ اهـ . يَعْنِي وَمِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ أَيِ : اجْعَلْ لَنَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَقْتًا مَا مِنَ الْأَوْقَاتِ الْمُخْتَصَّةِ بِذَاتِكَ الْأَشْرَفِ ، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ جَزَّءَ أَوْقَاتَهُ فَجَعَلَ جُزْءًا لِلَّهِ ، وَجُزْءًا لِأَهْلِهِ ، وَجُزْءًا لِنَفْسِهِ ، وَجُزْءًا لِلنَّاسِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى أَظْهَرُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَقَالَ : اجْتَمِعْنَ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ . ( فِي يَوْمِ كَذَا ) أَيْ : فِي نَهَارِ كَذَا . ( وَ ) فِي وَقْتِ . ( كَذَا ) أَوْ فِي وَقْتِ كَذَا فِي يَوْمِ كَذَا . ( فِي مَكَانِ كَذَا ) أَيْ : مِنَ الْمَسْجِدِ أَوِ الْبَيْتِ . ( وَكَذَا ) أَيْ : مِنْ وَصْفِهِ بِمُقَدَّمِهِ أَوْ مُؤَخَّرِهِ . ( فَاجْتَمَعْنَ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ . ( فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ وَلَعَلَّ مَا أَتَاهُنَّ عِنْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُتَعَذَّرًا فَعَيَّنَ لَهُنَّ زَمَانًا مُعَيَّنًا ، وَمَكَانًا مُبَيَّنًا ، فَأَتَاهُنَّ فَلَا يُنَافِي مَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ : مِنْ أَنَّ الْعِلْمَ يُؤْتَى وَلَا يَأْتِي ، أَوْ نَزَلَ تَعْيِينُ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ لَهُنَّ ، وَإِتْيَانُهُنَّ فِيهِمَا مَنْزِلَةَ إِتْيَانِهِنَّ الْعِلْمَ . ( ثُمَّ قَالَ : مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ) بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمِّ الْأَوَّلِ وَيُسَكَّنُ الثَّانِي أَيْ : مِنْ أَوْلَادِهَا مِنَ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ . ( ثَلَاثَةٌ إِلَّا كَانَ ) أَيْ : تَقَدُّمُهُمْ وَمَوْتُهُمْ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : إِلَّا كَانَ الْوَلَدُ بِمَعْنَى الثَّلَاثَةِ فَغَيْرُ ظَاهِرٍ مَبْنًى وَمَعْنًى . ( لَهَا ) أَيْ : لِلْمَرْأَةِ . ( حِجَابًا ) أَيْ : سَاتِرًا . ( مِنَ النَّارِ . فَقَالَتْ : امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوِ اثْنَيْنِ ) عَطْفٌ تَلْقِينِيٌّ . ( وَأَعَادَتْهَا ) أَيِ : الْمَرْأَةُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ . ( مَرَّتَيْنِ ) أَوْ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قُلْ : أَوِ اثْنَيْنِ ، أَوْ قُلْ : وَاثْنَيْنِ . ( ثُمَّ قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَاثْنَيْنِ ، وَاثْنَيْنِ ، وَاثْنَيْنِ ) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِلتَّوْكِيدِ ، وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ ، وَلَعَلَّ تَوَقُّفَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ انْتِظَارًا لِلْوَحْيِ ، أَوِ الْإِلْهَامِ ، أَوْ نَظَرًا فِي أَدِلَّةِ الْأَحْكَامِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

1753 - ( وعن أبي سعيد قال : جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ذهب الرجال بحديثك ) أي : فازوا وظفروا به ، ونحن محرومات من اغتنامه واكتسابه . قال الطيبي : أي : أخذوا نصيبا ، وفازوا من مواعظك . ( فاجعل لنا من نفسك ) بسكون الفاء أي : من أجل انتفاع ذاتك ، وبركات كلماتك يوما ، ولو كانت الرواية بفتح الفاء لكان وجها وجيها ، وعلى المقصود تنبيها نبيها ، والمعنى : اجعل لنا من أجل سماع أحاديثك النفسية ، وأقاويلك الأنيسة . ( يوما ) أي : وقتا من الأوقات ، أو يوما من أيام الأسبوع ، أو شهرا أو سنة ، أو يوما لا أقل منه ، وقال الطيبي : قوله : يوما أي : نصيبا ، إطلاقا للمحل على الحال ، ومن نفسك حال من يوما ، ومن ابتدائية أي : اجعل لنا من نفسك ما في بعض الأيام . ( نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله ) أقول : يحتمل تعلقه بما قبله ، أو بما بعده ، أو يتنازعان فيه . قال ميرك : قوله : نأتيك فيه آب من حمل اليوم على النصيب ، قلت : أبي الإباء حيث قدر في بعض الأيام ، واندفع به قول ابن حجر : فيه نوع من الاستخدام ; لأن المراد باليوم ما مر ، وههنا حقيقة الزمن ، ثم قال ميرك : ولا أدري ما الباعث عليه ؟ قلت : لا أدري : نصف العلم ، ونصفه الآخر : أن تدري أن لا معنى بحسب الظاهر لقوله : اجعل لنا يوما من نفسك ، فلا بد له من تأويل ، فأوله بما ظهر له كما أوله غيره بما ظهر له ، ثم قال : والصواب أن المراد عين لنا من عندك يوما في الأسبوع ، نأتيك فيه لاستماع حديثك ، قلت : ورود النفس بمعنى عند غير معروف لغة وعرفا ، فالتخطئة غير صواب ، نعم هذا حاصل المعنى ، لكن لا بد من مراعاة المبنى ; ولذا قال العلامة الكرماني على ما نقله ميرك عنه : الجعل يستعمل متعديا إلى مفعول واحد ، بمعنى فعل ، وإلى مفعولين بمعنى صير ، والمراد هنا لازمة وهو التعيين ، ويوما مفعول به لا مفعول فيه ، و ( من ) في . ( من نفسك ) ابتدائية متعلقة باجعل ، يعني هذا الجعل منشؤه اختيارك يا رسول الله ، لا اختيارنا ، ويحتمل أن يكون المراد من وقت نفسك بإضمار الوقت ، والظرف صفة يوما ، وهو ظرف مستقر على هذا الاحتمال اهـ . يعني ومن تبعيضية أي : اجعل لنا معشر النساء وقتا ما من الأوقات المختصة بذاتك الأشرف ، فإنه صلى الله عليه وسلم على ما ذكره الترمذي في الشمائل جزء أوقاته فجعل جزءا لله ، وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ، وجزءا للناس ، وهذا المعنى أظهر ، والله أعلم . ( فقال : اجتمعن ) بكسر الميم . ( في يوم كذا ) أي : في نهار كذا . ( و ) في وقت . ( كذا ) أو في وقت كذا في يوم كذا . ( في مكان كذا ) أي : من المسجد أو البيت . ( وكذا ) أي : من وصفه بمقدمه أو مؤخره . ( فاجتمعن ) بفتح الميم . ( فأتاهن رسول الله ) صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ولعل ما أتاهن عنده صلى الله عليه وسلم كان متعذرا فعين لهن زمانا معينا ، ومكانا مبينا ، فأتاهن فلا ينافي ما قاله العلماء : من أن العلم يؤتى ولا يأتي ، أو نزل تعيين الزمان والمكان لهن ، وإتيانهن فيهما منزلة إتيانهن العلم . ( ثم قال : ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ) بفتحتين وبضم الأول ويسكن الثاني أي : من أولادها من البنين والبنات . ( ثلاثة إلا كان ) أي : تقدمهم وموتهم ، وأما قول ابن حجر : إلا كان الولد بمعنى الثلاثة فغير ظاهر مبنى ومعنى . ( لها ) أي : للمرأة . ( حجابا ) أي : ساترا . ( من النار . فقالت : امرأة منهن : يا رسول الله ، أو اثنين ) عطف تلقيني . ( وأعادتها ) أي : المرأة هذه الكلمة . ( مرتين ) أو قالت : يا رسول الله ، قل : أو اثنين ، أو قل : واثنين . ( ثم قال ) أي : النبي صلى الله عليه وسلم ( واثنين ، واثنين ، واثنين ) ثلاث مرات للتوكيد ، والواو بمعنى أو ، ولعل توقفه صلى الله عليه وسلم كان انتظارا للوحي ، أو الإلهام ، أو نظرا في أدلة الأحكام . ( رواه البخاري ) .