الفصل الثالث

1234 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الله لا تكن مثل فلان ، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1234 - ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : قَالَ لِي ) ، أَيْ : خَاصَّةً مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ مَعِيَ أَحَدٌ

( رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ " ) ، أَيْ : فِي هَذِهِ الْخَصْلَةِ الَّتِي أَذْكُرُهَا لَكَ وَهِيَ : ( " أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ " ) ، أَيْ : بَعْضَهُ لِلتَّهَجُّدِ فِيهِ ( " فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ " ) ، أَيْ : لَا عَنْ عُذْرٍ بَلْ دَعَةً وَرَفَاهِيَةً ، فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُوفِينَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ، وَانْتَظَمَ فِي سِلْكِ مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ تَارِكَ الْوِرْدِ مَلْعُونٌ ، وَأَمَّا مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ صَاحِبَ الْوِرْدِ مَلْعُونٌ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى الْمُرَائِي ، وَالْمُرَادُ مِنْ ذِكْرِ فُلَانٍ لِيَسْمَعَ هَذَا الْكَلَامَ وَيَتَنَبَّهَ مِنَ النِّيَامِ ، وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ تَرْكَ الْعِبَادَةِ وَالرُّجُوعَ إِلَى الْعَادَةِ قَهْقَرَى فِي السَّيْرِ وَنُقْصَانٌ بَعْدَ الزِّيَادَةِ ، وَفِي الدُّعَاءِ : " نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ " إِذْ يَنْبَغِي لِلسَّالِكِ ، وَالْمُرِيدِ أَنْ يَكُونَ طَالِبًا لِلْمَزِيدِ ، وَلِذَا قِيلَ : مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي زِيَادَةٍ فَهُوَ فِي نُقْصَانٍ ، وَمَنِ اسْتَوَى يَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ ، وَالْمُرَادُ زِيَادَةُ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ لَا الْمَالِ وَالْجَاهِ وَالْأَهْلِ ، كَمَا قَالَ ، وَنِعْمَ مَنْ قَالَ :

زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانٌ وَرِبْحُهُ غَيْرُ مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْرَانُ

.

( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ .

الفصل الثالث

1234 - ( عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال لي ) ، أي : خاصة من غير أن يكون معي أحد

( رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الله ! لا تكن مثل فلان " ) ، أي : في هذه الخصلة التي أذكرها لك وهي : ( " أنه كان يقوم من الليل " ) ، أي : بعضه للتهجد فيه ( " فترك قيام الليل " ) ، أي : لا عن عذر بل دعة ورفاهية ، فلم يكن من الموفين بعهدهم إذا عاهدوا ، وانتظم في سلك ما قيل من أن تارك الورد ملعون ، وأما ما قيل من أن صاحب الورد ملعون ، فمحمول على المرائي ، والمراد من ذكر فلان ليسمع هذا الكلام ويتنبه من النيام ، وفي الحديث إشارة إلى أن ترك العبادة والرجوع إلى العادة قهقرى في السير ونقصان بعد الزيادة ، وفي الدعاء : " نعوذ بالله من الحور بعد الكور " إذ ينبغي للسالك ، والمريد أن يكون طالبا للمزيد ، ولذا قيل : من لم يكن في زيادة فهو في نقصان ، ومن استوى يوماه فهو مغبون ، والمراد زيادة العلم والعمل لا المال والجاه والأهل ، كما قال ، ونعم من قال :

زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير خسران

.

( متفق عليه ) : قال ميرك : ورواه النسائي .