الفصل الثالث

5561 - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ! إن لي مملوكين يكذبونني ، ويخونونني ويعصونني ، وأشتمهم وأضربهم ، فكيف أنا منهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ، وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم دون ذنبهم كان فضلا لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ، اقتص لهم منك الفضل . فتنحى الرجل ، وجعل يهتف ويبكي ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أما تقرأ قول الله تعالى : ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين . فقال الرجل : يا رسول الله ! ما أجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم ، أشهدك أنهم كلهم أحرار . رواه الترمذي .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5561 - عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : جَاءَ رَجُلٌ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي ، وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي ، وَأَشْتِمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذَنْبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ . فَتَنَحَّى الرَّجُلُ ، وَجَعَلَ يَهْتِفُ وَيَبْكِي ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَقْرَأُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ . فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ ، أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ أَحْرَارٌ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5561 - ( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَ رَجُلٌ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : قُدَّامَهُ ( فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ ) : بِكَسْرِ الْكَافِ أَيْ مَمَالِيكَ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ فَفِيهِ تَغْلِيبٌ ، ( يَكْذِبُونَنِي ) أَيْ : يَكْذِبُونَ فِي أَخْبَارِهِمْ لِي ( وَيَخُونُونَنِي ) أَيْ : فِي مَالِي ( وَيَعْصُونَنِي ) أَيْ : فِي أَمْرِي وَنَهْيِي ، ( وَأَشْتِمُهُمْ ) : بِكَسْرِ التَّاءِ وَيُضَمُّ ، فَفِي الْمِصْبَاحِ : شَتَمَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ ، وَفِي الْقَامُوسِ : مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْضًا ، أَيْ أَسُبُّهُمْ ( وَأَضْرِبُهُمْ ) أَيْ : ضَرْبَ تَأْدِيبٍ ( فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ ) ؟ أَيْ كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ ) أَيْ : مِقْدَارُهَا ( وَعِقَابُكَ ) : عَطْفٌ عَلَى مَا خَانُوكَ ، أَيْ : وَيُحْسَبُ أَيْضًا قَدْرُ شَتْمِكَ وَضَرْبِكَ إِيَّاهُمْ ، ( فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ ) أَيْ : عُرْفًا وَعَادَةً ( كَانَ ) أَيْ : أَمْرُكَ ( كَفَافًا ) : بِفَتْحِ الْكَافِ ، فَفِي الْقَامُوسِ : كَفَافُ الشَّيْءِ كَسَحَابٍ مِثْلُهُ ، وَمِنَ الرِّزْقِ مَا كَفَّ عَنِ النَّاسِ وَأَغْنَى . وَفِي النِّهَايَةِ : الْكَفَافُ الَّذِي لَا يَفْضُلُ عَنِ الشَّيْءِ وَيَكُونُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَنْسَبُ بِالْمَقَامِ ; وَلِذَا قَالَ بَيَانًا لَهُ : ( لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ ) أَيْ : لَيْسَ لَكَ فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْكَ فِيهِ عِقَابٌ ، بَلْ فِعْلُهُ مُبَاحٌ لَيْسَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ ، ( فَإِنْ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَإِنْ ( كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذَنْبِهِمْ ) أَيْ : أَقَلَّ مِنْهُ ( كَانَ فَضْلًا لَكَ ) أَيْ : عَلَيْهِمْ ; فَإِنْ قَصَدْتَ الثَّوَابَ تُجْزِيهِ وَإِلَّا فَلَا ، ( وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ ) : بِالْجَمْعِ هُنَا وَبِالْإِفْرَادِ فِيمَا سَبَقَ ، الْمُرَادُ مِنْهُ الْجِنْسُ تَفَنُّنٌ فِي الْكَلَامِ أَيْ : أَكْثَرَ مِنْهُ ( اقْتُصَّ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : أُخِذَ بِمِثْلِهِ ( لَهُمْ ) أَيْ : لِأَجْلِهِمْ ( مِنْكَ الْفَضْلُ ) أَيِ : الزِّيَادَةُ ، ( فَتَنَحَّى الرَّجُلُ ) أَيْ : بَعُدَ عَنِ الْمَجْلِسِ ( وَجَعَلَ يَهْتِفُ ) : بِكَسْرِ التَّاءِ أَيْ : شَرَعَ يَصِيحُ ( وَيَبْكِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَقْرَأُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ ) أَيْ : ذَوَاتِ الْقِسْطِ

[ ص: 3534 ] وَهُوَ الْعَدْلُ ( لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ) أَيْ : فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ، فَاللَّامُ لِلتَّوْقِيتِ ( فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ) أَيْ : قَلِيلًا مِنَ الظُّلْمِ ( وَإِنْ كَانَ ) أَيِ : الْعَمَلُ وَالظُّلْمُ ( مِثْقَالَ حَبَّةٍ ) أَيْ : مِقْدَارَهَا ، وَهُوَ بِالنَّصْبِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ عَلَى أَنَّ كَانَ نَاقِصَةٌ ، وَرَفْعُ مِثْقَالٍ عَلَى كَانَ التَّامَّةِ ، ( مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ) أَيْ : أَحْضَرْنَاهَا وَالضَّمِيرُ لِلْمِثْقَالِ وَتَأْنِيثُهُ لِإِضَافَتِهِ إِلَى الْحَبَّةِ وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ; إِذْ لَا مَزِيدَ عَلَى عِلْمِنَا وَوَعْدِنَا ، ( فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ ) أَيِ : الْمَمْلُوكِينَ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي ( شَيْئًا ) أَيْ : مَخْلَصًا ( خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ ) أَيْ : مِنْ مُفَارَقَتِي إِيَّاهُمْ ; لِأَنَّ الْمُحَافَظَةَ عَلَى مُرَاعَاةِ الْمُحَاسَبَةِ وَالْمُطَالَبَةِ عَسِرٌ جِدًّا ( أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ ) : بِالنَّصْبِ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَيَجُورُ رَفْعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ قَوْلُهُ : ( أَحْرَارٌ ) ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ; حَيْثُ قُرِئَ بِالْوَجْهَيْنِ فِي السَّبْعَةِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

الفصل الثالث

5561 - ( عن عائشة قالت : جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : قدامه ( فقال : يا رسول الله ! إن لي مملوكين ) : بكسر الكاف أي مماليك ، وهو يحتمل الذكور والإناث ففيه تغليب ، ( يكذبونني ) أي : يكذبون في أخبارهم لي ( ويخونونني ) أي : في مالي ( ويعصونني ) أي : في أمري ونهيي ، ( وأشتمهم ) : بكسر التاء ويضم ، ففي المصباح : شتم من باب ضرب ، وفي القاموس : من باب نصر أيضا ، أي أسبهم ( وأضربهم ) أي : ضرب تأديب ( فكيف أنا منهم ) ؟ أي كيف يكون حالي من أجلهم وبسببهم عند الله تعالى . ( فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ) أي : مقدارها ( وعقابك ) : عطف على ما خانوك ، أي : ويحسب أيضا قدر شتمك وضربك إياهم ، ( فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم ) أي : عرفا وعادة ( كان ) أي : أمرك ( كفافا ) : بفتح الكاف ، ففي القاموس : كفاف الشيء كسحاب مثله ، ومن الرزق ما كف عن الناس وأغنى . وفي النهاية : الكفاف الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه ، وهذا هو الأنسب بالمقام ; ولذا قال بيانا له : ( لا لك ولا عليك ) أي : ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب ، بل فعله مباح ليس عليك جناح ، ( فإن ) : وفي نسخة وإن ( كان عقابك إياهم دون ذنبهم ) أي : أقل منه ( كان فضلا لك ) أي : عليهم ; فإن قصدت الثواب تجزيه وإلا فلا ، ( وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ) : بالجمع هنا وبالإفراد فيما سبق ، المراد منه الجنس تفنن في الكلام أي : أكثر منه ( اقتص ) : بصيغة المجهول أي : أخذ بمثله ( لهم ) أي : لأجلهم ( منك الفضل ) أي : الزيادة ، ( فتنحى الرجل ) أي : بعد عن المجلس ( وجعل يهتف ) : بكسر التاء أي : شرع يصيح ( ويبكي فقال له رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : أما تقرأ قول الله تعالى : ونضع الموازين القسط ) أي : ذوات القسط

[ ص: 3534 ] وهو العدل ( ليوم القيامة ) أي : في ذلك اليوم ، فاللام للتوقيت ( فلا تظلم نفس شيئا ) أي : قليلا من الظلم ( وإن كان ) أي : العمل والظلم ( مثقال حبة ) أي : مقدارها ، وهو بالنصب عند الجمهور على أن كان ناقصة ، ورفع مثقال على كان التامة ، ( من خردل أتينا بها ) أي : أحضرناها والضمير للمثقال وتأنيثه لإضافته إلى الحبة وكفى بنا حاسبين ; إذ لا مزيد على علمنا ووعدنا ، ( فقال الرجل : يا رسول الله ! ما أجد لي ولهؤلاء ) أي : المملوكين . قال الطيبي - رحمه الله : الجار والمجرور هو المفعول الثاني ( شيئا ) أي : مخلصا ( خيرا من مفارقتهم ) أي : من مفارقتي إياهم ; لأن المحافظة على مراعاة المحاسبة والمطالبة عسر جدا ( أشهدك أنهم كلهم ) : بالنصب على التأكيد ، ويجور رفعه على الابتداء والخبر قوله : ( أحرار ) ، ونظيره قوله تعالى : قل إن الأمر كله لله ; حيث قرئ بالوجهين في السبعة . ( رواه الترمذي ) .