20632 ( وأخبرنا ) أبو طاهر الفقيه ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=15172أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد آباذي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12135أبو قلابة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15994سعيد بن عامر ، ثنا شعبة عن قتادة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه عن جده : nindex.php?page=hadith&LINKID=974440أن nindex.php?page=treesubj&link=24656_16076رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقام كل واحد منهما شاهدين فقضى به النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما نصفين كذا قال عن شعبة . ( وقد رويناه ) فيما مضى عن nindex.php?page=showalam&ids=12514ابن أبي عروبة عن قتادة موصولا وعن شعبة عن قتادة مرسلا يخالفان هماما وهذه الرواية عن شعبة في لفظه فإنهما ، قالا : ليس لواحد منهما بينة وفي رواية همام وهذه الرواية عن شعبة فبعث كل واحد منهما شاهدين . ويحتمل على البعد أن تكونا قضيتين ويحتمل أن تكون قصة واحدة والبينتان حين تعارضتا سقطتا فقيل ليس لواحد منهما بينة وقسم الشيء بينهما نصفين بحكم اليد والله أعلم والحديث معلول عند أهل الحديث مع الاختلاف في إسناده على قتادة .

20632 ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15172أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدِ آبَاذِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12135أَبُو قِلَابَةَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15994سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=974440أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=24656_16076رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ فَقَضَى بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَذَا قَالَ عَنْ شُعْبَةَ . ( وَقَدْ رُوِّينَاهُ ) فِيمَا مَضَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12514ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ مَوْصُولًا وَعَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا يُخَالِفَانِ هَمَّامًا وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عَنْ شُعْبَةَ فِي لَفْظِهِ فَإِنَّهُمَا ، قَالَا : لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ وَفِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَهَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ شُعْبَةَ فَبَعَثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ . وَيَحْتَمِلُ عَلَى الْبُعْدِ أَنْ تَكُونَا قَضِيَّتَيْنِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ قِصَّةً وَاحِدَةً وَالْبَيِّنَتَانِ حِينَ تَعَارَضَتَا سَقَطَتَا فَقِيلَ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ وَقَسَمَ الشَّيْءَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ بِحُكْمِ الْيَدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَالْحَدِيثُ مَعْلُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَعَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ عَلَى قَتَادَةَ .