إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة

[ ص: 495 ] أبو بكر بن عياش ( خ ، 4 )

ابن سالم الأسدي ، مولاهم الكوفي الحناط -بالنون- المقرئ ، الفقيه ، المحدث ، شيخ الإسلام ، وبقية الأعلام مولى واصل الأحدب .

وفي اسمه أقوال : أشهرها شعبة ، فإن أبا هاشم الرفاعي ، وحسين بن عبد الأول ، سألاه عن اسمه ، فقال : شعبة . وسأله يحيى بن آدم وغيره عن اسمه ، فقال : اسمي كنيتي . وأما النسائي فقال : اسمه محمد . وقيل : اسمه مطرف . وقيل رؤبة . وقيل : عتيق . وقيل : سالم . وقيل : أحمد ، وعنترة ، وقاسم ، وحسين ، وعطاء ، وحماد ، وعبد الله .

قال هارون بن حاتم : سمعته يقول : ولدت سنة خمس وتسعين .

قرأ أبو بكر القرآن ، وجوده ثلاث مرات على عاصم بن أبي النجود ، وعرضه أيضا فيما بلغنا على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري .

وحدث عن : عاصم ، وأبي إسحاق السبيعي ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل السدي ، وصالح مولى عمرو بن حريث ، حدثه عن [ ص: 496 ] أبي هريرة ، وحصين بن عبد الرحمن ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وحميد الطويل ، والأعمش ، وهشام بن حسان ، ومنصور بن المعتمر ، ومغيرة بن مقسم ، ومطرف بن طريف ، ويحيى بن هانئ المرادي ، ودهثم بن قران ، وسفيان التمار ، وحبيب بن أبي ثابت ، وهو من كبار شيوخه ، وعبد العزيز بن رفيع ، وهشام بن عروة ، وخلق سواهم .

حدث عنه : ابن المبارك ، والكسائي ، ووكيع ، وأبو داود ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وإسحاق ابن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعلي بن محمد الطنافسي ، والحسن بن عرفة ، وأبو هشام الرفاعي ، ويحيى الحماني ، وهناد بن السري ، وخلق كثير ، آخرهم موتا : أحمد بن عبد الجبار العطاردي .

وتلا عليه جماعة ، منهم : أبو الحسن الكسائي ، ومات قبله ، ويحيى العليمي ، وأبو يوسف الأعشى ، وعبد الحميد بن صالح البرجمي ، وعروة بن محمد الأسدي ، وعبد الرحمن بن أبي حماد ، وأخذ عنه الحروف تحريرا وإتقانا : يحيى بن آدم . ذكره أحمد بن حنبل فقال : ثقة ، ربما غلط ، صاحب قرآن وخير .

قال أبو حاتم : سمعت علي بن صالح الأنماطي ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : القرآن كلام الله ألقاه إلى جبريل ، وألقاه جبريل إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- ، منه بدأ ، وإليه يعود .

وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش [ ص: 497 ] وقال يحيى بن معين : ثقة . وقال غير واحد : إنه صدوق ، وله أوهام . وقال أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر ، وإذا ذكر عنده ، كلح وجهه .

وروى مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل ، قال : أبو بكر كثير الغلط جدا ، وكتبه ليس فيها خطأ .

قال علي ابن المديني : سمعت يحيى القطان ، يقول : لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء . ثم قال : إسرائيل فوقه .

قال محمد بن عبد الله بن نمير : أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره .

وقال عثمان الدارمي : أبو بكر وأخوه حسن ليسا بذاك .

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر ، وأبي الأحوص . فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت . وقال أبي : أبو بكر وشريك في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا .

وقال نعيم بن حماد : سمعت أبا بكر يقول : سخاء الحديث كسخاء المال .

قلت : فأما حاله في القراءة ، فقيم بحرف عاصم ، وقد خالفه حفص في أزيد من خمسمائة حرف ، وحفص أيضا حجة في القراءة ، لين في الحديث . وقد وقع لي حديث أبي بكر عاليا ، فأنبأنا أحمد بن سلامة ، [ ص: 498 ] والخضر بن عبد الله بن حمويه ، وأحمد بن أبي عصرون ، عن أبي الفرج بن كليب ، أخبرنا علي بن بيان ، أخبرنا محمد بن محمد ، أخبرنا إسماعيل بن محمد ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثني أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال : خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ، فأحرمنا بالحج ، فلما قدمنا مكة قال : اجعلوا حجكم عمرة ، فقال الناس : يا رسول الله ، فكيف نجعلها عمرة ، وقد أحرمنا بالحج ؟ قال : انظروا الذي آمركم به فافعلوا ، فردوا عليه القول فغضب ، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان ، فرأت الغضب في وجهه فقالت : من أغضبك أغضبه الله . قال : وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع هذا حديث صحيح من العوالي ، يرويه عدة في وقتنا عن النجيب ، وابن عبد الدائم بسماعهما من ابن كليب . أخرجه ابن ماجه عن الثقة عن أبي بكر .

قال عثمان بن أبي شيبة : أحضر هارون الرشيد أبا بكر بن عياش من الكوفة ، فجاء ومعه وكيع ، فدخل ووكيع يقوده ، فأدناه الرشيد ، وقال له : قد أدركت أيام بني أمية وأيامنا ، فأينا خير؟ قال : أنتم أقوم بالصلاة ، وأولئك كانوا أنفع للناس . قال : فأجازه الرشيد بستة آلاف دينار ، وصرفه ، وأجاز وكيعا بثلاثة آلاف . رواها محمد بن عثمان عن أبيه . [ ص: 499 ]

قال أبو داود : حدثنا حمزة بن سعيد المروزي ، وكان ثقة ، قال : سألت أبا بكر بن عياش . فقلت : قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن . قال : ويلك ، من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه .

روى يحيى بن أيوب ، عن أبي عبد الله النخعي ، قال : لم يفرش لأبي بكر بن عياش فراش خمسين سنة . ابن أبي شيخ : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة ، فما رأيت أورع منه ، لقد أهدى له رجل رطبا ، فبلغه أنه من بستان أخذ من خالد بن سلمة المخزومي ، فأتى آل خالد ، فاستحلهم ، وتصدق بثمنه .

قال أبو عبد الله المعيطي : رأيت أبا بكر بن عياش بمكة جاءه سفيان بن عيينة ، فبرك بين يديه ، فجاء رجل يسأل سفيان عن حديث ، فقال : لا تسألني عن حديث ما دام هذا الشيخ قاعدا . رواها يعقوب بن شيبة عن المعيطي ، وقال : فجعل أبو بكر يقول : يا سفيان ، كيف أنت ؟ وكيف عائلة أبيك ؟

قال أحمد بن حنبل : سمعت أبا بكر يقول : قال لي عبد الملك بن عمير : حدثني . وكنت أحدث أبا إسحاق السبيعي ، فيستمع إلي ، وكنت أحدث الأعمش ، فيستعيدني .

قال أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر يقول : أنا أكبر من سفيان الثوري بسنتين . [ ص: 500 ] وقال سفيان بن عيينة : أبو بكر أكبر مني بعشر سنين . وقال الأخنسي : سمعت أبا بكر يقول : والله لو أعلم أن أحدا يطلب الحديث بمكان كذا وكذا ، لأتيت منزله حتى أحدثه .

وعن محمد بن عيسى بن الطباع ، قال : شهد أبو بكر بن عياش عند شريك ، فكأنه رأى من شريك استخفافا . فقال : أعوذ بالله أن أكون جبارا ، قال : فقال شريك : ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق .

وقال أبو أحمد الزبيري : كنت عند الثوري ، وكان أبو بكر بن عياش غائبا ، فجاءه أخوه الحسن بن عياش ، فقال سفيان : أيش حال شعبة ، قدم بعد ؟ يعني أخاه .

وقال بشر الحافي : قال عيسى بن يونس : سألت أبا بكر بن عياش عن الحديث ، فقال : إن كنت تحب أن تحدث فلست بأهل أن تؤتى ، وإن كنت تكره أن تؤتى ، فبالحري أن تنجو .

قال يعقوب الفسوي : سمعت أحمد بن يونس ، وذكروا له حديثا أنكروه من حديث أبي بكر ، عن الأعمش . فقال : كان الأعمش يضرب هؤلاء ويشتمهم ويطردهم ، وكان يأخذ بيد أبي بكر ، فيجلس معه في زاوية لحال القرآن .

وقال أبو هشام الرفاعي : قال أبو بكر بن عياش للحسن بن الحسن بالمدينة : ما أبقت الفتنة منك ؟ فقال : وأي فتنة رأيتني فيها ؟ قال : رأيتهم يقبلون يدك ولا تمنعهم .

أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : أبو بكر الصديق خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نص القرآن ، لأن الله تعالى يقول : [ ص: 501 ] للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون [ الحشر : 8 ] قال : فمن سماه الله صادقا فليس يكذب ، هم قالوا : يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - .

قال يعقوب بن شيبة الحافظ : كان أبو بكر معروفا بالصلاح البارع ، وكان له فقه ، وعلم الأخبار ، وفي حديثه اضطراب .

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا من أبي بكر .

وقال يزيد بن هارون : كان أبو بكر بن عياش خيرا فاضلا ، لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة .

وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : حدثني أبو بكر بن عياش قال : جئت ليلة إلى زمزم ، فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا .

قال أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر يقول : الخلق أربعة : معذور ، ومخبور ، ومجبور ، ومثبور . فالمعذور : البهائم ، والمخبور : ابن آدم ، والمجبور : الملك ، والمثبور : الجن .

وعن أبي بكر بن عياش قال : أدنى نفع السكوت السلامة ، وكفى به عافية ، وأدنى ضرر المنطق الشهرة ، وكفى بها بلية .

روى عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، قال : الحسن بن عياش ، وأخوه أبو بكر : ثقتان .

قال أحمد بن يزيد : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : سمعت الأعمش [ ص: 502 ] يقول لأصحاب الحديث ، إذا حدث بثلاثة أحاديث : قد جاءكم السيل ، وأنا اليوم مثل الأعمش .

فقلت : من فوائد أبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري ، حدثنا أبو تراب محمد بن الفرج ، قال : سمعت خالد بن عبد الله الكوفي يقول : كان في سكة أبي بكر بن عياش كلب ، إذا رأى صاحب محبرة حمل عليه ، فأطعمه أصحاب الحديث شيئا فقتلوه ، فخرج أبو بكر ، فلما رآه ميتا قال : إنا لله ، ذهب الذي كان يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر .

قال يحيى بن آدم : قال لي أبو بكر : تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم ، فلقي مني شدة ، فما أحسن غير قراءته . وهذا الذي أحدثك به من القراءات ، إنما تعلمته من عاصم تعلما . وفي رواية عن أبي بكر قال : أتيت عاصما ، وأنا حدث .

وقال هارون بن حاتم : سمعت رجلا أنه سأل أبا بكر : أقرأت على أحد غير عاصم ؟ قال : نعم ، على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري . هذا إسناد لم يصح .

قال يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش قال : تعلمت القرآن من عاصم خمسا خمسا ، ولم أتعلم من غيره ، ولا قرأت على غيره . يحيى ، عن أبي بكر قال : اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين ، في الحر والشتاء والمطر ، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل .

وقال لي عاصم : احمد الله -تعالى- فإنك جئت وما تحسن شيئا ، فقلت : إنما خرجت من المكتب ثم جئت إليك . [ ص: 503 ] قال : فلقد فارقت عاصما ، وما أسقط من القرآن حرفا . قال عبيد بن يعيش : سمعت أبا بكر يقول : ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم ، فقرأت عليه ، وما رأيت أحدا أفقه من المغيرة فلزمته .

وعن أبي بكر بن عياش قال : الدخول في العلم سهل ، لكن الخروج منه إلى الله شديد .

وعن بشر بن الحارث ، سمع أبا بكر بن عياش يقول : يا ملكي ادعوا الله لي ، فإنكما أطوع لله مني .

وقد روي من وجوه متعددة ، أن أبا بكر بن عياش مكث نحوا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة . وهذه عبادة يخضع لها ، ولكن متابعة السنة أولى . فقد صح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث . وقال عليه السلام : لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث .

قال أبو العباس بن مسروق : حدثنا يحيى الحماني ، قال : لما [ ص: 504 ] حضرت أبا بكر الوفاة ، بكت أخته ، فقال لها : ما يبكيك ؟ انظري إلى تلك الزاوية ، فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة .

قال سفيان بن عيينة : قال لي أبو بكر بن عياش : رأيت الدنيا في النوم عجوزا مشوهة .

وروى ابن أبي الدنيا ، عن محمد بن عبيد القرشي - وهو والده ، إن شاء الله - قال : قال أبو بكر بن عياش : وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب ، وأن يدي قطعتا . سئل أبو بكر عن القرآن فقال : هو كلام الله غير مخلوق . وعن أبي بكر قال : إمامنا يهمز ( مؤصدة ) فأشتهي أن أسد أذني إذا همزها .

قال أحمد بن يونس : قلت لأبي بكر بن عياش : لي جار رافضي قد مرض . قال : عده مثل ما تعود اليهودي والنصراني ، لا تنوي فيه الأجر .

قال يوسف بن يعقوب الصفار : سمعت أبا بكر يقول : ولدت سنة سبع وتسعين . وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز ، ومكثت خمسة أشهر ، ما شربت ماء ، ما أشرب إلا النبيذ . قلت : النبيذ الذي هو نقيع التمر ، ونقيع الزبيب ، ونحو ذلك ، [ ص: 505 ] والفقاع ، حلال شربه ، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر كثيره ، فحرام الإكثار منه عند الحنفية وسائر العلماء ، وكذلك يحرم يسيره عند الجمهور ، ويترخص فيه الكوفيون ، وفي تحريمه عدة أحاديث .

وكان الإمام أبو بكر قد قطع الإقراء قبل موته بنحو من عشرين سنة ، ثم كان يروي الحروف ، فقيدها عنه يحيى بن آدم عالم الكوفة ، واشتهرت قراءة عاصم من هذا الوجه وتلقتها الأمة بالقبول ، وتلقاها أهل العراق . وأما الحديث ، فيأتي أبو بكر فيه بغرائب ، ومناكير .

قال محمد بن المثنى : ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث أبى بكر بن عياش عن منصور ، عن مجاهد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : قال عمر : لا تقطع الخمس إلا في خمس ، وحديث مطرف عن الشعبي ، أن عمر قال : لا يرث قاتل خطأ ولا عمدا . حدث بهما أبو بكر ، فأيهما أنكر عندك ؟ -وكان حديث مطرف عندي أنكر- فقال : حديث منصور ، ثم قال عبد الرحمن : قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة .

قال أحمد بن عبد الله بن يونس : حدثنا أبو بكر ، عن هشام ، عن ابن [ ص: 506 ] سيرين ، عن أبي هريرة قال : أتى رجل أهله ، فرأى ما بهم من الخصاصة ، فخرج إلى البرية ، فقالت امرأته : اللهم ارزقنا ما يعتجن ، ويختبز ، قال : فإذا الجفنة ملأى عجينا ، وإذا الرحى تطحن ، وإذا التنور ملأى جنوب شواء . فجاء زوجها ، فقال : عندكم شيء ؟ قالت : نعم رزق الله ، فجاء فكنس ما حول الرحى ، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : لو تركها لدارت أو لطحنت إلى يوم القيامة فهذا حديث منكر .

قال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : ذكر عند ابن مسعود امرأة ، فقالوا : إنها تغتسل ثم تتوضأ . فقال : أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك . قال أحمد : نراه وهم أبو بكر ، وإنما هذا يرويه الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة .

الحسن بن عليل العنزي : حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي ، عن أبي بكر بن عياش قال : قال لي الرشيد : كيف استخلف أبو بكر -رضي الله عنه- ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، سكت الله ، وسكت رسوله ، وسكت المؤمنون . فقال : والله ما زدتني إلا عمى . قلت : مرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانية أيام ، فدخل عليه بلال ، فقال : مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فصلى بالناس ثمانية أيام ، والوحي ينزل ، فسكت رسول الله لسكوت الله ، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعجبه ذلك . وقال : بارك الله فيك .

زكريا الساجي : حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثني محمد بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، قال : طلب الرشيد أبي ، [ ص: 507 ] فمضى إليه ، فقال : إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة ، فاقتلوهم فإنهم مشركون فوالله لئن كان الحديث حقا لأقتلنهم ، فلما رأيت ذلك خفت وقلت : يا أمير المؤمنين ، لئن كان ذلك ، فإنهم ليحبونكم أشد من بني أمية ، وهم إليكم أميل . قال : فسري عنه وأمر لي بأربع بدر ، فأخذتها . قلت : محمد بن عبد الله مجهول .

قال أبو سعيد الأشج : قدم جرير بن عبد الحميد ، فأخلي له مجلس أبي بكر بن عياش ، فقال أبو بكر : والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير أحد . قال : فأخرج أبا إسحاق السبيعي ، وأبا حصين . الأحمسي : ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش . قال نعيم بن حماد : كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث . وقد اعتنى أبو أحمد بن عدي بأمر أبي بكر ، وقال : لم أر له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه .

قال يوسف بن يعقوب الصفار وغيره ، ويحيى بن آدم ، وأحمد بن حنبل : مات أبو بكر في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة قلت : عاش ستا وتسعين سنة . أخبرنا ابن قوام ، وجماعة قالوا : أخبرنا ابن الزبيدي ، أخبرنا أبو الوقت ، أخبرنا الداودي ، أخبرنا ابن حمويه ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، حدثنا يوسف بن راشد ، حدثنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا أبو بكر ، [ ص: 508 ] عن حميد ، عن أنس سمعه يقول : سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : إذا كان يوم القيامة شفعت . فقلت : يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة ، فيدخلون ، ثم أقول : يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء . فقال أنس : كأني أنظر إلى أصابع رسول الله . هذا من أغرب ما في الصحيح . ويوسف : هو القطان ، نسبه إلى جده وأحمد : هو اليربوعي .

[ ص: 495 ] أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ ( خ ، 4 )

ابْنِ سَالِمٍ الْأَسَدِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ الْحَنَّاطُ -بِالنُّونِ- الْمُقْرِئُ ، الْفَقِيهُ ، الْمُحَدِّثُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَبَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ مَوْلَى وَاصِلِ الْأَحْدَبِ .

وَفِي اسْمِهِ أَقْوَالٌ : أَشْهَرُهَا شُعْبَةُ ، فَإِنَّ أَبَا هَاشِمٍ الرِّفَاعِيَّ ، وَحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْأَوَّلِ ، سَأَلَاهُ عَنِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : شُعْبَةُ . وَسَأَلَهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَغَيْرُهُ عَنِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : اسْمِي كُنْيَتِي . وَأَمَّا النَّسَائِيُّ فَقَالَ : اسْمُهُ مُحَمَّدٌ . وَقِيلَ : اسْمُهُ مُطَرِّفٌ . وَقِيلَ رُؤْبَةُ . وَقِيلَ : عَتِيقٌ . وَقِيلَ : سَالِمٌ . وَقِيلَ : أَحْمَدُ ، وَعَنْتَرَةُ ، وَقَاسِمٌ ، وَحُسَيْنٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَحَمَّادٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ .

قَالَ هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : وُلِدْتُ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ .

قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ الْقُرْآنَ ، وَجَوَّدَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَلَى عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، وَعَرَضَهُ أَيْضًا فِيمَا بَلَغَنَا عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَأَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ .

وَحَدَّثَ عَنْ : عَاصِمٍ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَصَالِحٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَهُ عَنْ [ ص: 496 ] أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبِي حُصَيْنٍ عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، وَالْأَعْمَشِ ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، وَيَحْيَى بْنِ هَانِئٍ الْمُرَادِيِّ ، وَدَهْثَمِ بْنِ قُرَّانٍ ، وَسُفْيَانَ التَّمَّارِ ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ شُيُوخِهِ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ .

حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالْكِسَائِيُّ ، وَوَكِيعٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَإِسْحَاقُ ابْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ ، آخِرُهُمْ مَوْتًا : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ .

وَتَلَا عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ : أَبُو الْحَسَنِ الْكِسَائِيُّ ، وَمَاتَ قَبْلَهُ ، وَيَحْيَى الْعُلَيْمِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ الْأَعْشَى ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ الْبُرْجَمِيُّ ، وَعُرْوَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ ، وَأَخَذَ عَنْهُ الْحُرُوفَ تَحْرِيرًا وَإِتْقَانًا : يَحْيَى بْنُ آدَمَ . ذَكَرَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ : ثِقَةٌ ، رُبَّمَا غَلِطَ ، صَاحِبُ قُرْآنٍ وَخَيْرٍ .

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ صَالِحٍ الْأَنْمَاطِيَّ ، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ يَقُولُ : الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ أَلْقَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ ، وَأَلْقَاهُ جِبْرِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، مِنْهُ بَدَأَ ، وَإِلَيْهِ يَعُودُ .

وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ إِلَى السُّنَّةِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ [ ص: 497 ] وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ثِقَةٌ . وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ : إِنَّهُ صَدُوقٌ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يَعْبَأُ بِأَبِي بَكْرٍ ، وَإِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ ، كَلَحَ وَجْهُهُ .

وَرَوَى مُهَنَّا بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ كَثِيرُ الْغَلَطِ جَدًّا ، وَكُتُبُهُ لَيْسَ فِيهَا خَطَأٌ .

قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ ، يَقُولُ : لَوْ كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ بَيْنَ يَدِي مَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ . ثُمَّ قَالَ : إِسْرَائِيلُ فَوْقَهُ .

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ : أَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ فِي الْأَعْمَشِ وَغَيْرِهِ .

وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ : أَبُو بَكْرٍ وَأَخُوهُ حَسَنٌ لَيْسَا بِذَاكَ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَبِي الْأَحْوَصِ . فَقَالَ : مَا أَقْرَبَهُمَا ، لَا أُبَالِي بِأَيِّهِمَا بَدَأْتُ . وَقَالَ أُبَيٌّ : أَبُو بَكْرٍ وَشَرِيكٌ فِي الْحِفْظِ سَوَاءٌ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَصَحُّ كِتَابًا .

وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : سَخَاءُ الْحَدِيثِ كَسَخَاءِ الْمَالِ .

قُلْتُ : فَأَمَّا حَالُهُ فِي الْقِرَاءَةِ ، فَقَيِّمٌ بِحَرْفِ عَاصِمٍ ، وَقَدْ خَالَفَهُ حَفْصٌ فِي أَزْيَدِ مِنْ خَمْسِمِائَةِ حَرْفٍ ، وَحَفْصٌ أَيْضًا حُجَّةٌ فِي الْقِرَاءَةِ ، لَيِّنٌ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ وَقَعَ لِي حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ عَالِيًا ، فَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ ، [ ص: 498 ] وَالْخَضِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّوَيْهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَصْرُونَ ، عَنْ أَبِي الْفَرَجِ بْنِ كُلَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَصْحَابُهُ ، فَأَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ : اجْعَلُوا حَجَّكُمْ عُمْرَةً ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ نَجْعَلُهَا عُمْرَةً ، وَقَدْ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ ؟ قَالَ : انْظُرُوا الَّذِي آمُرُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ الْقَوْلَ فَغَضِبَ ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ غَضْبَانَ ، فَرَأَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ : مَنْ أَغْضَبَكَ أَغْضَبَهُ اللَّهُ . قَالَ : وَمَا لِي لَا أَغْضَبُ وَأَنَا آمُرُ بِالْأَمْرِ فَلَا أُتَّبَعُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنَ الْعَوَالِي ، يَرْوِيهِ عِدَّةٌ فِي وَقْتِنَا عَنِ النَّجِيبِ ، وَابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بِسَمَاعِهِمَا مِنِ ابْنِ كُلَيْبٍ . أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنِ الثِّقَةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ .

قَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : أَحْضَرَ هَارُونُ الرَّشِيدُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ مِنَ الْكُوفَةِ ، فَجَاءَ وَمَعَهُ وَكِيعٌ ، فَدَخَلَ وَوَكِيعٌ يَقُودُهُ ، فَأَدْنَاهُ الرَّشِيدُ ، وَقَالَ لَهُ : قَدْ أَدْرَكْتَ أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ وَأَيَّامَنَا ، فَأَيُّنَا خَيْرٌ؟ قَالَ : أَنْتُمْ أَقْوَمُ بِالصَّلَاةِ ، وَأُولَئِكَ كَانُوا أَنْفَعَ لِلنَّاسِ . قَالَ : فَأَجَازَهُ الرَّشِيدُ بِسِتَّةِ آلَافِ دِينَارٍ ، وَصَرَفَهُ ، وَأَجَازَ وَكِيعًا بِثَلَاثَةِ آلَافٍ . رَوَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ . [ ص: 499 ]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَكَانَ ثِقَةً ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ . فَقُلْتُ : قَدْ بَلَغَكَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ ابْنِ عُلَيَّةَ فِي الْقُرْآنِ . قَالَ : وَيْلَكَ ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ زِنْدِيقٌ عَدُوُّ اللَّهِ لَا نُجَالِسُهُ وَلَا نُكَلِّمُهُ .

رَوَى يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، قَالَ : لَمْ يُفْرَشْ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِرَاشٌ خَمْسِينَ سَنَةً . ابْنُ أَبِي شَيْخٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : زَامَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ إِلَى مَكَّةَ ، فَمَا رَأَيْتُ أَوْرَعَ مِنْهُ ، لَقَدْ أَهْدَى لَهُ رَجُلٌ رُطَبًا ، فَبَلَغَهُ أَنَّهُ مِنْ بُسْتَانٍ أُخِذَ مِنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ ، فَأَتَى آلَ خَالِدٍ ، فَاسْتَحَلَّهُمْ ، وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَيْطِيُّ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ بِمَكَّةَ جَاءَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، فَبَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثٍ ، فَقَالَ : لَا تَسْأَلْنِي عَنْ حَدِيثٍ مَا دَامَ هَذَا الشَّيْخُ قَاعِدًا . رَوَاهَا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنِ الْمُعَيْطِيِّ ، وَقَالَ : فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ : يَا سُفْيَانُ ، كَيْفَ أَنْتَ ؟ وَكَيْفَ عَائِلَةُ أَبِيكَ ؟

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ : حَدِّثْنِي . وَكُنْتُ أُحَدِّثُ أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ ، فَيَسْتَمِعُ إِلَيَّ ، وَكُنْتُ أُحَدِّثُ الْأَعْمَشَ ، فَيَسْتَعِيدُنِي .

قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : أَنَا أَكْبَرُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِسَنَتَيْنِ . [ ص: 500 ] وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : أَبُو بَكْرٍ أَكْبَرُ مِنِّي بِعَشْرِ سِنِينَ . وَقَالَ الْأَخْنَسِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يَطْلُبُ الْحَدِيثَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، لَأَتَيْتُ مَنْزِلَهُ حَتَّى أُحَدِّثَهُ .

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ، قَالَ : شَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عِنْدَ شَرِيكٍ ، فَكَأَنَّهُ رَأَى مِنْ شَرِيكٍ اسْتِخْفَافًا . فَقَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ جَبَّارًا ، قَالَ : فَقَالَ شَرِيكٌ : مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الْحَنَّاطَ هَكَذَا أَحْمَقُ .

وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ : كُنْتُ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ ، وَكَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ غَائِبًا ، فَجَاءَهُ أَخُوهُ الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ سُفْيَانُ : أَيْشٍ حَالُ شُعْبَةَ ، قَدِمَ بَعْدُ ؟ يَعْنِي أَخَاهُ .

وَقَالَ بِشْرٌ الْحَافِي : قَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ : سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ عَنِ الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُحَدِّثَ فَلَسْتَ بِأَهْلٍ أَنْ تُؤْتَى ، وَإِنْ كُنْتَ تَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى ، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَنْجُوَ .

قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ ، وَذَكَرُوا لَهُ حَدِيثًا أَنْكَرُوهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . فَقَالَ : كَانَ الْأَعْمَشُ يَضْرِبُ هَؤُلَاءِ وَيَشْتُمُهُمْ وَيَطْرُدُهُمْ ، وَكَانَ يَأْخُذُ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ ، فَيَجْلِسُ مَعَهُ فِي زَاوِيَةٍ لِحَالِ الْقُرْآنِ .

وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ لِلْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بِالْمَدِينَةِ : مَا أَبْقَتِ الْفِتْنَةُ مِنْكَ ؟ فَقَالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ رَأَيْتَنِي فِيهَا ؟ قَالَ : رَأَيْتُهُمْ يُقَبِّلُونَ يَدَكَ وَلَا تَمْنَعُهُمْ .

أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي نَصِّ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : [ ص: 501 ] لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [ الْحَشْرِ : 8 ] قَالَ : فَمَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ صَادِقًا فَلَيْسَ يَكْذِبُ ، هُمْ قَالُوا : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ الْحَافِظُ : كَانَ أَبُو بَكْرٍ مَعْرُوفًا بِالصَّلَاحِ الْبَارِعِ ، وَكَانَ لَهُ فِقْهٌ ، وَعِلْمُ الْأَخْبَارِ ، وَفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ .

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ : لَمْ يَكُنْ فِي شُيُوخِنَا أَحَدٌ أَكْثَرَ غَلَطًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ .

وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ خَيِّرًا فَاضِلًا ، لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ : جِئْتُ لَيْلَةً إِلَى زَمْزَمَ ، فَاسْتَقَيْتُ مِنْهُ دَلَوًا لَبَنًا وَعَسَلًا .

قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : الْخَلْقُ أَرْبَعَةٌ : مَعْذُورٌ ، وَمَخْبُورٌ ، وَمَجْبُورٌ ، وَمَثْبُورٌ . فَالْمَعْذُورُ : الْبَهَائِمُ ، وَالْمَخْبُورُ : ابْنُ آدَمَ ، وَالْمَجْبُورُ : الْمَلَكُ ، وَالْمَثْبُورُ : الْجِنُّ .

وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : أَدْنَى نَفْعِ السُّكُوتِ السَّلَامَةُ ، وَكَفَى بِهِ عَافِيَةً ، وَأَدْنَى ضَرَرِ الْمَنْطِقِ الشُّهْرَةُ ، وَكَفَى بِهَا بَلِيَّةً .

رَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَأَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ : ثِقَتَانِ .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ [ ص: 502 ] يَقُولُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، إِذَا حَدَّثَ بِثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ : قَدْ جَاءَكُمُ السَّيْلُ ، وَأَنَا الْيَوْمُ مِثْلُ الْأَعْمَشِ .

فَقُلْتُ : مِنْ فَوَائِدِ أَبِي عَمْرٍو أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيَّ يَقُولُ : كَانَ فِي سِكَّةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ كَلْبٌ ، إِذَا رَأَى صَاحِبَ مَحْبَرَةٍ حَمَلَ عَلَيْهِ ، فَأَطْعَمَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ شَيْئًا فَقَتَلُوهُ ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ ، فَلَمَّا رَآهُ مَيِّتًا قَالَ : إِنَّا لِلَّهِ ، ذَهَبَ الَّذِي كَانَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ .

قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : قَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ : تَعَلَّمْتُ مِنْ عَاصِمٍ الْقُرْآنَ كَمَا يَتَعَلَّمُ الصَّبِيُّ مِنَ الْمُعَلِّمِ ، فَلَقِيَ مِنِّي شِدَّةً ، فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَ قِرَاءَتِهِ . وَهَذَا الَّذِي أُحَدِّثُكَ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَاتِ ، إِنَّمَا تَعَلَّمْتُهُ مِنْ عَاصِمٍ تَعَلُّمًا . وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَاصِمًا ، وَأَنَا حَدَثٌ .

وَقَالَ هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ : سَمِعْتُ رَجُلًا أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا بَكْرٍ : أَقَرَأْتَ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِ عَاصِمٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَأَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ . هَذَا إِسْنَادٌ لَمْ يَصِحَّ .

قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : تَعَلَّمْتُ الْقُرْآنَ مِنْ عَاصِمٍ خَمْسًا خَمْسًا ، وَلَمْ أَتَعَلَّمْ مِنْ غَيْرِهِ ، وَلَا قَرَأْتُ عَلَى غَيْرِهِ . يَحْيَى ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : اخْتَلَفْتُ إِلَى عَاصِمٍ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِ سِنِينَ ، فِي الْحَرِّ وَالشِّتَاءِ وَالْمَطَرِ ، حَتَّى رُبَّمَا اسْتَحْيَيْتُ مِنْ أَهْلِ مَسْجِدِ بَنِي كَاهِلٍ .

وَقَالَ لِي عَاصِمٌ : احْمَدِ اللَّهَ -تَعَالَى- فَإِنَّكَ جِئْتَ وَمَا تُحْسِنُ شَيْئًا ، فَقُلْتُ : إِنَّمَا خَرَجْتُ مِنَ الْمَكْتَبِ ثُمَّ جِئْتُ إِلَيْكَ . [ ص: 503 ] قَالَ : فَلَقَدْ فَارَقْتُ عَاصِمًا ، وَمَا أُسْقِطُ مِنَ الْقُرْآنِ حَرْفًا . قَالَ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَقْرَأَ مِنْ عَاصِمٍ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْقَهَ مِنَ الْمُغِيرَةِ فَلَزِمْتُهُ .

وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : الدُّخُولُ فِي الْعِلْمِ سَهْلٌ ، لَكِنَّ الْخُرُوجَ مِنْهُ إِلَى اللَّهِ شَدِيدٌ .

وَعَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : يَا مَلَكَيَّ ادْعُوَا اللَّهَ لِي ، فَإِنَّكُمَا أَطْوَعُ لِلَّهِ مِنِّي .

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ مَكَثَ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَرَّةً . وَهَذِهِ عِبَادَةٌ يُخْضَعُ لَهَا ، وَلَكِنَّ مُتَابَعَةَ السُّنَّةِ أَوْلَى . فَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ . وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ .

قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : لَمَّا [ ص: 504 ] حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ ، بَكَتْ أُخْتُهُ ، فَقَالَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ ؟ انْظُرِي إِلَى تِلْكَ الزَّاوِيَةِ ، فَقَدْ خَتَمَ أَخُوكِ فِيهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ خَتْمَةٍ .

قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : قَالَ لِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : رَأَيْتُ الدُّنْيَا فِي النَّوْمِ عَجُوزًا مُشَوَّهَةً .

وَرَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشِيِّ - وَهُوَ وَالِدُهُ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ - قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : وَدِدْتُ أَنَّهُ صُفِحَ لِي عَمَّا كَانَ مِنِّي فِي الشَّبَابِ ، وَأَنَّ يَدَيَّ قُطِعَتَا . سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ : هُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : إِمَامُنَا يَهْمِزُ ( مُؤْصَدَةٌ ) فَأَشْتَهِي أَنْ أَسُدَّ أُذُنِي إِذَا هَمَزَهَا .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ : قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ : لِي جَارٌ رَافِضِيٌّ قَدْ مَرِضَ . قَالَ : عُدْهُ مِثْلَ مَا تَعُودُ الْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ ، لَا تَنْوِي فِيهِ الْأَجْرَ .

قَالَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : وُلِدْتُ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ . وَأَخَذْتُ رِزْقَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَكَثْتُ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ ، مَا شَرِبْتُ مَاءً ، مَا أَشْرَبُ إِلَّا النَّبِيذَ . قُلْتُ : النَّبِيذُ الَّذِي هُوَ نَقِيعُ التَّمْرِ ، وَنَقِيعُ الزَّبِيبِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ، [ ص: 505 ] وَالْفُقَّاعُ ، حَلَالٌ شُرْبُهُ ، وَأَمَّا نَبِيذُ الْكُوفِيِّينَ الَّذِي يُسْكِرُ كَثِيرُهُ ، فَحَرَامٌ الْإِكْثَارُ مِنْهُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَسَائِرِ الْعُلَمَاءِ ، وَكَذَلِكَ يَحْرُمُ يَسِيرُهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَيَتَرَخَّصُ فِيهِ الْكُوفِيُّونَ ، وَفِي تَحْرِيمِهِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ .

وَكَانَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ قَدْ قَطَعَ الْإِقْرَاءَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِنَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةٍ ، ثُمَّ كَانَ يَرْوِي الْحُرُوفَ ، فَقَيَّدَهَا عَنْهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَالِمُ الْكُوفَةِ ، وَاشْتَهَرَتْ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَتَلَقَّتْهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ ، وَتَلَقَّاهَا أَهْلُ الْعِرَاقِ . وَأَمَّا الْحَدِيثُ ، فَيَأْتِي أَبُو بَكْرٍ فِيهِ بِغَرَائِبَ ، وَمَنَاكِيرَ .

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى : ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ حَدِيثَ أَبَى بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لَا تُقْطَعُ الْخَمْسُ إِلَّا فِي خَمْسٍ ، وَحَدِيثَ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ : لَا يَرِثُ قَاتِلٌ خَطَأً وَلَا عَمْدًا . حَدَّثَ بِهِمَا أَبُو بَكْرٍ ، فَأَيُّهُمَا أَنْكَرُ عِنْدَكَ ؟ -وَكَانَ حَدِيثُ مُطَرِّفٍ عِنْدِي أَنْكَرَ- فَقَالَ : حَدِيثُ مَنْصُورٍ ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَدْ سَمِعْتُهُمَا مِنْهُ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ [ ص: 506 ] سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ أَهْلَهُ ، فَرَأَى مَا بِهِمْ مِنَ الْخَصَاصَةِ ، فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا يُعْتَجَنُ ، وَيُخْتَبَزُ ، قَالَ : فَإِذَا الْجَفْنَةُ مَلْأَى عَجِينًا ، وَإِذَا الرَّحَى تَطْحَنُ ، وَإِذَا التَّنُّورُ مَلْأَى جَنُوبَ شِوَاءٍ . فَجَاءَ زَوْجُهَا ، فَقَالَ : عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ رِزْقُ اللَّهِ ، فَجَاءَ فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ : لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أَوْ لَطَحَنَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُنْكِرُ حَدِيثَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ امْرَأَةٌ ، فَقَالُوا : إِنَّهَا تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَتَوَضَّأُ . فَقَالَ : أَمَا إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عِنْدِي لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ : نَرَاهُ وَهِمَ أَبُو بَكْرٍ ، وَإِنَّمَا هَذَا يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ .

الْحَسَنُ بْنُ عُلَيْلٍ الْعَنْزِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : قَالَ لِي الرَّشِيدُ : كَيْفَ اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ؟ قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، سَكَتَ اللَّهُ ، وَسَكَتَ رَسُولُهُ ، وَسَكَتَ الْمُؤْمِنُونَ . فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا زِدْتَنِي إِلَّا عَمًى . قُلْتُ : مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ بِلَالٌ ، فَقَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ لِسُكُوتِ اللَّهِ ، وَسَكَتَ الْمُؤْمِنُونَ لِسُكُوتِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ . وَقَالَ : بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ .

زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، قَالَ : طَلَبَ الرَّشِيدُ أَبِي ، [ ص: 507 ] فَمَضَى إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : يَكُونُ قَوْمٌ بَعْدِي يُنْبَزُونَ بِالرَّافِضَةِ ، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ الْحَدِيثُ حَقًّا لَأَقْتُلَنَّهُمْ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ خِفْتُ وَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَئِنْ كَانَ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُمْ لَيُحِبُّونَكُمْ أَشَدَّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَهُمْ إِلَيْكُمْ أَمْيَلُ . قَالَ : فَسُرِّيَ عَنْهُ وَأَمَرَ لِي بِأَرْبَعِ بِدَرٍ ، فَأَخَذْتُهَا . قُلْتُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ .

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ : قَدِمَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، فَأُخْلِيَ لَهُ مَجْلِسُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللَّهِ لَأُخْرِجَنَّ غَدًا مِنْ رِجَالِي رَجُلَيْنِ لَا يَبْقَى عِنْدَ جَرِيرٍ أَحَدٌ . قَالَ : فَأَخْرَجَ أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ ، وَأَبَا حُصَيْنٍ . الْأَحْمَسِيُّ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ يَبْزُقُ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اعْتَنَى أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ بِأَمْرِ أَبِي بَكْرٍ ، وَقَالَ : لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا مِنْ رِوَايَةِ ثِقَةٍ عَنْهُ .

قَالَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ وَغَيْرُهُ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَاتَ أَبُو بَكْرٍ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ قُلْتُ : عَاشَ سِتًّا وَتِسْعِينَ سَنَةً . أَخْبَرَنَا ابْنُ قَوَامٍ ، وَجَمَاعَةٌ قَالُوا : أَخْبَرَنَا ابْنُ الزَّبِيدِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ ، أَخْبَرَنَا الدَّاوُدِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ حَمَّوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا الْفَرَبْرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، [ ص: 508 ] عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ سَمِعَهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ شَفِعْتُ . فَقُلْتُ : يَا رَبِّ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ ، فَيَدْخُلُونَ ، ثُمَّ أَقُولُ : يَا رَبِّ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى شَيْءٍ . فَقَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ . هَذَا مِنْ أَغْرَبِ مَا فِي الصَّحِيحِ . وَيُوسُفُ : هُوَ الْقَطَّانُ ، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ وَأَحْمَدُ : هُوَ الْيَرْبُوعِيُّ .

يحيى بن آدم ( ع )

ابن سليمان ، العلامة ، الحافظ ، المجود ، أبو زكريا الأموي ، [ ص: 523 ] مولاهم الكوفي ، صاحب التصانيف ، من موالي خالد بن عقبة بن أبي معيط .

ولد بعد الثلاثين ومائة ، ولم يدرك والده ، كأنه توفي وهذا حمل .

روى عن عيسى بن طهمان ، ومالك بن مغول ، وفطر بن خليفة ، ويونس بن أبي إسحاق ، ومسعر بن كدام ، وسفيان الثوري ، وحمزة الزيات ، وجرير بن حازم ، والحسن بن حي ، وإسرائيل ، وعمار بن رزيق ، ومفضل بن مهلهل ، ويزيد بن عبد العزيز ، وأبي بكر النهشلي ، وسليمان بن المغيرة ، وشريك ، وحماد بن سلمة ، وزهير بن معاوية ، وأبي الأحوص ، وابن عيينة ، وقطبة بن عبد العزيز ، والحسن بن عياش ، وأخيه أبي بكر بن عياش ، وجود عنه حروف عاصم . ولم يلق شعبة .

حدث عنه أحمد ، وإسحاق ، ويحيى ، وعلي ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، والحسن بن علي الخلال ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن عبد الله المخرمي ، ومحمود بن غيلان ، وهارون الحمال ، وموسى بن حزام الترمذي ، وأحمد بن سليمان الرهاوي ، وعبد بن حميد ، وعبدة الصفار ، والحسن بن علي بن عفان العامري ، وخلق سواهم .

وثقه يحيى بن معين والنسائي . [ ص: 524 ]

قال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن معاوية بن هشام ، ويحيى بن آدم ، فقال : يحيى واحد الناس .

وقال أبو حاتم : ثقة كان يتفقه .

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، كثير الحديث ، فقيه البدن ، ولم يكن له سن متقدم ، سمعت عليا يقول : يرحم الله يحيى بن آدم ، أي علم كان عنده ! وجعل علي يطريه . وسمعت عبيد بن يعيش ، سمعت أبا أسامة يقول : ما رأيت يحيى بن آدم قط ، إلا ذكرت الشعبي - يريد أنه كان جامعا للعلم .

وله حديث منكر ، رواه علي بن المديني ، والحلواني ، والفضل بن سهل ، والمخرمي ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ، ولا تنكرونه ، فصدقوا به ، قلته ، أو لم أقله ، فإني أقول ما يعرف ، ولا ينكر ، وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ، ولا تعرفونه ، فكذبوا به ، قلته أو لم أقله ، فإني لا أقول ما ينكر ، وأقول ما يعرف .

أخرجه الدارقطني ، ورواته ثقات .

قال ابن خزيمة : في صحة هذا الحديث مقال لم نر في شرق الأرض ولا غربها أحدا يعرف هذا من غير رواية يحيى ، ولا رأيت محدثا يثبت هذا عن أبي هريرة . [ ص: 525 ]

وقال البيهقي : وجاء عن يحيى مرسلا لسعيد المقبري .

قلت : وصله قوي ، والثقة قد يغلط .

وقال محمد بن غيلان : سمعت أبا أسامة يقول : كان عمر في زمانه رأس الناس ، وهو جامع ، وكان بعده ابن عباس في زمانه ، وبعده الشعبي في زمانه ، وكان بعده سفيان الثوري ، وكان بعد الثوري يحيى بن آدم .

قلت : قد كان يحيى بن آدم من كبار أئمة الاجتهاد ، وقد كان عمر كما قال في زمانه ، ثم كان علي وابن مسعود ، ومعاذ ، وأبو الدرداء ، ثم كان بعدهم في زمانه زيد بن ثابت ، وعائشة ، وأبو موسى ، وأبو هريرة ، ثم كان ابن عباس ، وابن عمر ، ثم علقمة ، ومسروق ، وأبو إدريس ، وابن المسيب ، ثم عروة ، والشعبي ، والحسن ، وإبراهيم النخعي ، ومجاهد ، وطاوس ، وعدة ، ثم الزهري ، وعمر بن عبد العزيز ، وقتادة ، وأيوب ، ثم الأعمش ، وابن عون ، وابن جريج ، وعبيد الله بن عمر ، ثم الأوزاعي ، وسفيان الثوري ، ومعمر ، وأبو حنيفة ، وشعبة ، ثم مالك ، والليث ، وحماد بن زيد ، وابن عيينة ، ثم ابن المبارك ، ويحيى القطان ، ووكيع ، وعبد الرحمن ، وابن وهب ، [ ص: 526 ] ثم يحيى بن آدم ، وعفان ، والشافعي وطائفة ، ثم أحمد ، وإسحاق ، وأبو عبيد ، وعلي بن المديني ، وابن معين ، ثم أبو محمد الدارمي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، وآخرون من أئمة العلم والاجتهاد .

قال دعلج السجزي : حدثنا محمد بن أحمد البراء ، سمعت علي بن عبد الله يقول : نظرت ، فإذا الإسناد يدور على ستة - يعني الأسانيد الصحاح - قال : فلأهل المدينة ابن شهاب الزهري ، ولأهل مكة عمرو بن دينار ، ولأهل البصرة قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، ولأهل الكوفة أبو إسحاق ، والأعمش ، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف ، فمن المدينة مالك ، وابن إسحاق ، ومن مكة ابن جريج وابن عيينة ، ومن البصرة ابن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، وشعبة ، وأبو عوانة ، ومعمر ، وقد سمع معمر من الستة ، ومن الكوفة سفيان الثوري ، ومن الشام الأوزاعي ، ومن واسط هشيم .

قلت : أغفل حماد بن زيد ، والليث ، وما هما بدونهم .

قال : ثم انتهى علم هؤلاء إلى يحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن أبي زائدة ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن آدم .

قلت : نسي ابن المبارك ، ووكيعا ، وابن وهب ، وهم من بحور العلم .

وقد وقع لنا بعلو ، كتاب " الخراج " ليحيى بن آدم . [ ص: 527 ]

واتفق موته غريبا ببلد فم الصلح في سنة ثلاث ومائتين ، في شهر ربيع الأول ، في النصف منه ، قيده محمد بن سعد وذكر العام البخاري وأبو حاتم .

أخذ عنه قراءة عاصم : شعيب بن أيوب الصريفيني ، وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل ، وعبد الله بن محمد بن شاكر ، وآخرون .

قال أبو هشام الرفاعي : حدثنا يحيى بن آدم قال : سألت أبا بكر عن حروف عاصم التي في هذه الكراسة أربعين سنة ، فحدثني بها كلها ، وقرأها علي حرفا حرفا .

أخبرنا الحسن بن علي ، وأبو المعالي بن المؤيد ، قالا : أخبرنا جعفر بن علي ، أخبرنا أبو طاهر السلفي ، أخبرنا الحسين بن علي ، أخبرنا عبد الله بن يحيى ، أخبرنا إسماعيل الصفار ، حدثنا الحسن بن علي العامري ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن معاذ بن جبل قال : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن ، وأمرني أن آخذ مما سقت السماء ومما سقي بعلا العشر ، وما سقي بالدوالي نصف العشر . [ ص: 528 ] هذا حديث صالح ، جيد الإسناد ، لكن فيه إرسال بين مسروق ومعاذ ، أخرجه ابن ماجه ، عن الحسن بن علي بن عفان ، فوافقناه بعلو .

أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة ، عن خليل بن بدر ، وعلي بن فادشاه ، وأحمد بن محمد ، قالوا : أخبرنا أبو علي المقرئ ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا محمد بن عاصم ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن الأسود بن قيس ، عن جندب بن سفيان قال : لما انطلق أبو بكر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الغار ، قال : لا تدخل يا رسول الله ، حتى أستبرئه ، فدخل أبو بكر الغار ، فأصاب يده شيء ، فجعل يمسح الدم عن أصبعه ، ويقول : هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت . [ ص: 529 ]

وبه : سمعت يحيى بن آدم يقول : الميل ثلاثة آلاف وست مائة ذراع إلى أربعة آلاف ، والفرسخ ثلاثة أميال ، والبريد اثنا عشر ميلا . قال هشام بن منصور : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قال لي يحيى بن آدم : يجيئني الرجل ممن أبغضه ، وأكره مجيئه ، فأقرأ عليه كل شيء معه ، لأستريح منه ، ولا أراه ، ويجيء الرجل أوده ، فأردده حتى يرجع إلي .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء