الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4187 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث عن nindex.php?page=showalam&ids=16581عقيل عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12031أبو سلمة أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أخبرته أن أبا بكر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=654097أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال nindex.php?page=treesubj&link=29394_28974_31092_31170_31186_31187_31188_31224_1985_29713_19586بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=12031أبو سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس أن أبا بكر خرج nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فقال أبو بكر أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=144وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى قوله الشاكرين وقال والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها فأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أن عمر قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات
قوله : ( من مسكنه بالسنح ) بضم المهملة وسكون النون وبضمها أيضا وآخره حاء مهملة ، وتقدم ضبطه في الجنائز ، وأنه مسكن زوجة nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق .
قوله : ( لا يجمع الله عليك موتتين ) تقدم الكلام عليه في أول الجنائز ، وأغرب من قال : المراد بالموتة الأخرى موتة الشريعة أي لا يجمع الله عليك موتك وموت شريعتك . قال هذا القائل : ويؤيده قول أبي بكر بعد ذلك في خطبته " من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " وقال الكرماني : فإن قلت : ليس في القرآن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات ، ثم أجاب بأن أبا بكر تلاها لأجل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات . قلت : ورواية ابن السكن قد أوضحت المراد فإنه زاد لفظ : " علمت " .
قوله : ( قال : وحدثني أبو سلمة ) القائل هو الزهري .
قوله : ( وعمر يكلم الناس ) أي يقول لهم : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعند أحمد من طريق يزيد بن بابنوس عن عائشة متصلا بما ذكرته في آخر الكلام على الحديث الثامن شيء دار بين المغيرة وعمر . ففيه بعد قولها : " فسجيته ثوبا : فجاء عمر nindex.php?page=showalam&ids=19والمغيرة بن شعبة فاستأذنا فأذنت لهما ، وجذبت الحجاب فنظر عمر إليه فقال : واغشيتاه . ثم قاما ، فلما دنوا من الباب قال المغيرة : يا عمر مات . قال : كذبت ، بل أنت رجل تحوشك فتنة ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يموت حتى يفني الله المنافقين . ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب ، فنظر إليه فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم " وروى ابن إسحاق وعبد الرزاق nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني من طريق عكرمة " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503138أن العباس قال لعمر : هل عند أحد منكم عهد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك ؟ قال : لا . قال : فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مات ، ولم يمت حتى حارب وسالم ونكح وطلق وترككم على محجة واضحة " وهذه من موافقات العباس للصديق في حديث ابن عمر عند ابن أبي شيبة " أن أبا بكر مر بعمر وهو يقول : ما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يموت حتى يقتل الله المنافقين ، وكانوا أظهروا الاستبشار ورفعوا رءوسهم ، فقال : أيها الرجل إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مات ، ألم تسمع الله تعالى يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=30إنك ميت وإنهم ميتون وقال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=34وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ثم أتى المنبر فصعد فحمد الله وأثنى عليه فذكر خطبته " .
قوله : ( فأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ) هو مقول الزهري ، وأغرب nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي فقال : ما أدري : القائل : " فأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب " الزهري أو شيخه أبو مسلمة ؟ فقلت : صرح عبد الرزاق عن معمر بأنه الزهري ، وأثر ابن المسيب عن عمر هذا أهمله المزي في الأطراف مع أنه على شرطه .
قوله : ( فعقرت ) بضم العين وكسر القاف أي هلكت ، وفي رواية بفتح العين أي دهشت وتحيرت ، ويقال : سقطت ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12758يعقوب بن السكيت بالفاء من العفر وهو التراب ، ووقع في رواية الكشميهني " فقعرت " بتقديم القاف على العين وهو خطأ والصواب الأول .
قوله : ( ما تقلني ) بضم أوله وكسر القاف وتشديد اللام أي ما تحملني .
قوله : ( وحتى أهويت ) في رواية الكشميهني " هويت " بفتح أوله وثانيه .
قوله : ( إلى الأرض حين سمعته تلاها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات ) كذا للأكثر وقوله : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - " على البدل من الهاء في قوله تلاها : أي تلا الآية التي معناها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات ، وهو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=30إنك ميت وإنهم ميتون وفي رواية ابن السكن " فعلمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات " وهي واضحة ، وكذا عند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري " فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض ، فأيقنت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مات " وفي الحديثnindex.php?page=treesubj&link=31139قوة جأش أبي بكر وكثرة علمه ، وقد وافقه على ذلك العباس كما ذكرنا ، والمغيرة كما رواه ابن سعد nindex.php?page=showalam&ids=100وابن أم مكتوم كما في المغازي لأبي الأسود عن عروة قال : " إنه كان يتلو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=30إنك ميت وإنهم ميتون والناس لا يلتفتون إليه ، وكان أكثر الصحابة على خلاف ذلك " فيؤخذ منه أن الأقل عددا في الاجتهاد قد يصيب ويخطئ الأكثر nindex.php?page=treesubj&link=28242فلا يتعين الترجيح بالأكثر ، ولا سيما إن ظهر أن بعضهم قلد بعضا .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات