( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122nindex.php?page=treesubj&link=28991_31819ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى   ( 122 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ( 123 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ( 124 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122ثم اجتباه ربه ) اختاره واصطفاه ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122فتاب عليه ) بالعفو ، ( وهدى ) هداه إلى التوبة حين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي ) يعني الكتاب والرسول ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فلا يضل ولا يشقى ) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : nindex.php?page=treesubj&link=18633_28894من قرأ القرآن واتبع ما فيه  هداه الله في الدنيا من الضلالة ، ووقاه الله يوم القيامة سوء الحساب ، وذلك بأن الله يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ) .

وقال الشعبي عن ابن عباس : أجار الله تعالى تابع القرآن من أن يضل في الدنيا ويشقى في الآخرة ، وقرأ هذه الآية . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري ) يعني : القرآن ، nindex.php?page=treesubj&link=18634_28738فلم يؤمن به ولم يتبعه  ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فإن له معيشة ضنكا ) [ ص: 301 ] ضيقا ، روي عن ابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد الخدري أنهم قالوا : هو عذاب القبر . قال أبو سعيد : يضغط حتى تختلف أضلاعه .

وفي بعض المسانيد مرفوعا . nindex.php?page=hadith&LINKID=815111 " يلتئم عليه القبر حتى تختلف أضلاعه فلا يزال يعذب حتى يبعث " .

وقال الحسن : هو الزقوم والضريع والغسلين في النار .

وقال عكرمة : هو الحرام . وقال الضحاك : هو الكسب الخبيث .

وعن ابن عباس قال : الشقاء . وروي عنه أنه قال : كل مال أعطي العبد قل أم كثر فلم يتق فيه فلا خير فيه ، وهو الضنك في المعيشة ، وإن أقواما أعرضوا عن الحق وكانوا أولي سعة من الدنيا مكثرين ، فكانت معيشتهم ضنكا ، وذلك أنهم يرون أن الله ليس بمخلف عليهم فاشتدت عليهم معايشهم من سوء ظنهم بالله .

قال سعيد بن جبير : يسلبه القناعة حتى لا يشبع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ونحشره يوم القيامة أعمى ) قال ابن عباس : أعمى البصر وقال مجاهد أعمى عن الحجة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122nindex.php?page=treesubj&link=28991_31819ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى   ( 122 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ( 123 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ( 124 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ ) اخْتَارَهُ وَاصْطَفَاهُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122فَتَابَ عَلَيْهِ ) بِالْعَفْوِ ، ( وَهَدَى ) هَدَاهُ إِلَى التَّوْبَةِ حِينَ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ) يَعْنِي الْكِتَابَ وَالرَّسُولَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ) رَوَى سَعِيدُ بْنُ جَبُيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=18633_28894مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاتَّبَعَ مَا فِيهِ  هَدَاهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَوَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سُوءَ الْحِسَابِ ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ) .

وَقَالَ الشَّعْبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَجَارَ اللَّهُ تَعَالَى تَابِعَ الْقُرْآنِ مِنْ أَنْ يَضِلَّ فِي الدُّنْيَا وَيَشْقَى فِي الْآخِرَةِ ، وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ) يَعْنِي : الْقُرْآنَ ، nindex.php?page=treesubj&link=18634_28738فَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ وَلَمْ يَتَّبِعْهُ  ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) [ ص: 301 ] ضَيِّقًا ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=44وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا : هُوَ عَذَابُ الْقَبْرِ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : يُضْغَطُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ .

وَفِي بَعْضِ الْمَسَانِيدِ مَرْفُوعًا . nindex.php?page=hadith&LINKID=815111 " يَلْتَئِمُ عَلَيْهِ الْقَبْرُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ فَلَا يَزَالُ يُعَذَّبُ حَتَّى يُبْعَثَ " .

وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الزَّقُّومُ وَالضَّرِيعُ وَالْغِسْلِينُ فِي النَّارِ .

وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هُوَ الْحَرَامُ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : هُوَ الْكَسْبُ الْخَبِيثُ .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الشَّقَاءُ . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : كُلُّ مَالٍ أُعْطِيَ الْعَبْدُ قَلَّ أَمْ كَثُرَ فَلَمْ يَتَّقِ فِيهِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ ، وَهُوَ الضَّنْكُ فِي الْمَعِيشَةِ ، وَإِنَّ أَقْوَامًا أَعْرَضُوا عَنِ الْحَقِّ وَكَانُوا أُولِي سَعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا مُكْثِرِينَ ، فَكَانَتْ مَعِيشَتُهُمْ ضَنْكًا ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِمُخْلِفٍ عَلَيْهِمْ فَاشْتَدَّتْ عَلَيْهِمْ مَعَايِشُهُمْ مِنْ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِاللَّهِ .

قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : يَسْلُبُهُ الْقَنَاعَةَ حَتَّى لَا يَشْبَعَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَعْمَى الْبَصَرِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ أَعْمَى عَنِ الْحُجَّةِ .