إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - تفسير قوله تعالى " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا "- الجزء رقم5

( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ( 77 ) أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ( 78 ) كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ( 79 ) ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( 80 ) ) .

وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن خباب بن الأرت قال : كنت رجلا قينا ، وكان لي على العاص بن وائل دين ، فأتيته أتقاضاه . فقال : لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد فقلت : لا والله لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث . قال : فإني إذا مت ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد ، فأعطيتك ، فأنزل الله : ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ) إلى قوله : ( ويأتينا فردا ) .

أخرجه صاحبا الصحيح وغيرهما ، من غير وجه ، عن الأعمش به ، وفي لفظ البخاري : كنت قينا بمكة ، فعملت للعاص بن وائل سيفا ، فجئت أتقاضاه . فذكر الحديث وقال : ( أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) قال : موثقا .

وقال عبد الرزاق : أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : قال خباب [ ص: 260 ] بن الأرت ، كنت قينا بمكة ، فكنت أعمل للعاص بن وائل ، قال : فاجتمعت لي عليه دراهم ، فجئت لأتقاضاه ، فقال لي : لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت : لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث . قال : فإذا بعثت كان لي مال وولد . قال : فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله : ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ) إلى قوله : ( ويأتينا فردا ) .

وقال العوفي عن ابن عباس : إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدين ، فأتوه يتقاضونه ، فقال : ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ، ومن كل الثمرات ؟ قالوا : بلى . قال : فإن موعدكم الآخرة ، فوالله لأوتين مالا وولدا ، ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به . فضرب الله مثله في القرآن فقال ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا ) إلى قوله : ( ويأتينا فردا )

وهكذا قال مجاهد ، وقتادة ، وغيرهم : إنها نزلت في العاص بن وائل .

وقوله : ( لأوتين مالا وولدا ) قرأ بعضهم بفتح " الواو " من " ولدا " وقرأ آخرون بضمها ، وهو بمعناه ، قال رؤبة :

الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من ولد شيء ولدا

وقال الحارث بن حلزة :

ولقد رأيت معاشرا قد تمروا مالا وولدا

وقال الشاعر :

فليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار

وقيل : إن " الولد " بالضم جمع ، " والولد " بالفتح مفرد ، وهي لغة قيس ، والله أعلم .

وقوله : ( أطلع الغيب ) : إنكار على هذا القائل ، ( لأوتين مالا وولدا ) يعني : يوم القيامة ، أي : أعلم ما له في الآخرة حتى تألى وحلف على ذلك ، ( أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) : أم له عند الله عهد سيؤتيه ذلك ؟ وقد تقدم عند البخاري : أنه الموثق .

وقال الضحاك ، عن ابن عباس : ( أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) قال : لا إله إلا الله ، فيرجو بها . وقال محمد بن كعب القرظي : ( أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) قال : شهادة أن لا إله إلا الله ، ثم قرأ : ( أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) .

[ ص: 261 ]

وقوله : ( كلا ) : هي حرف ردع لما قبلها وتأكيد لما بعدها ، ( سنكتب ما يقول ) أي : من طلبه ذلك وحكمه لنفسه بما تمناه ، وكفره بالله العظيم ( ونمد له من العذاب مدا ) أي : في الدار الآخرة ، على قوله ذلك ، وكفره بالله في الدنيا .

( ونرثه ما يقول ) أي : من مال وولد ، نسلبه منه ، عكس ما قال : إنه يؤتى في الدار الآخرة مالا وولدا ، زيادة على الذي له في الدنيا; بل في الآخرة يسلب من الذي كان له في الدنيا ، ولهذا قال : ( ويأتينا فردا ) أي : من المال والولد .

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( ونرثه ما يقول ) ، قال : نرثه

وقال مجاهد : ( ونرثه ما يقول ) : ماله وولده ، وذلك الذي قال العاص بن وائل .

وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : ( ونرثه ما يقول ) قال : ما عنده ، وهو قوله : ( لأوتين مالا وولدا ) وفي حرف ابن مسعود : " ونرثه ما عنده " .

وقال قتادة : ( ويأتينا فردا ) : لا مال له ، ولا ولد .

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ( ونرثه ما يقول ) قال : ما جمع من الدنيا ، وما عمل فيها ، قال : ( ويأتينا فردا ) قال : فردا من ذلك ، لا يتبعه قليل ولا كثير .

( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ( 77 ) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ( 78 ) كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ( 79 ) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ( 80 ) ) .

وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ : كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا ، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ . فَقَالَ : لَا وَاللَّهِ لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقُلْتُ : لَا وَاللَّهِ لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ . قَالَ : فَإِنِّي إِذَا مُتُّ ثُمَّ بُعِثْتُ جِئْتَنِي وَلِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ ، فَأَعْطَيْتُكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) إِلَى قَوْلِهِ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) .

أَخْرَجَهُ صَاحِبَا الصَّحِيحِ وَغَيْرُهُمَا ، مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِهِ ، وَفِي لَفْظِ الْبُخَارِيِّ : كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ ، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ سَيْفًا ، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ : ( أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قَالَ : مَوْثِقًا .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : قَالَ خَبَّابُ [ ص: 260 ] بْنُ الْأَرَتِّ ، كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ ، فَكُنْتُ أَعْمَلُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ ، قَالَ : فَاجْتَمَعَتْ لِي عَلَيْهِ دَرَاهِمُ ، فَجِئْتُ لِأَتَقَاضَاهُ ، فَقَالَ لِي : لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ . فَقُلْتُ : لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ . قَالَ : فَإِذَا بُعِثْتُ كَانَ لِي مَالٌ وَوَلَدٌ . قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) إِلَى قَوْلِهِ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) .

وَقَالَ العَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَطْلُبُونَ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ بِدَيْنٍ ، فَأَتَوْهُ يَتَقَاضُونَهُ ، فَقَالَ : أَلَسْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ فِي الْجَنَّةِ ذَهَبًا وَفِضَّةً وَحَرِيرًا ، وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ؟ قَالُوا : بَلَى . قَالَ : فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْآخِرَةُ ، فَوَاللَّهِ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ، وَلَأُوتَيَنَّ مِثْلَ كِتَابِكُمُ الَّذِي جِئْتُمْ بِهِ . فَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلَهُ فِي الْقُرْآنِ فَقَالَ ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا ) إِلَى قَوْلِهِ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا )

وَهَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ ، وَقَتَادَةُ ، وَغَيْرُهُمْ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ .

وَقَوْلُهُ : ( لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) قَرَأَ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ " الْوَاوِ " مِنْ " وَلَدًا " وَقَرَأَ آخَرُونَ بِضَمِّهَا ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ ، قَالَ رُؤْبَةُ :

الْحَمْدُ للَّهِ الْعَزِيزِ فَرْدًا لَمْ يَتَّخِذْ مِنْ وُلْدِ شَيْءٍ وُلْدًا

وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ :

وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِرًا قَدْ تَمَّرُوا مَالًا وَوُلْدًا

وَقَالَ الشَّاعِرُ :

فَلَيْتَ فُلَانًا كانَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَلَيْتَ فُلَانًا كَانَ وُلْدَ حِمَارٍ

وَقِيلَ : إِنَّ " الْوُلْدَ " بِالضَّمِّ جَمْعٌ ، " وَالْوَلَدَ " بِالْفَتْحِ مُفْرَدٌ ، وَهِيَ لُغَةُ قَيْسٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( أَطَّلَعَ الْغَيْبَ ) : إِنْكَارٌ عَلَى هَذَا الْقَائِلِ ، ( لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) يَعْنِي : يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أَيْ : أَعَلِمَ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ حَتَّى تَأَلَّى وَحَلَفَ عَلَى ذَلِكَ ، ( أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) : أَمْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ سَيُؤْتِيهِ ذَلِكَ ؟ وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ : أَنَّهُ الْمَوْثِقُ .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَيَرْجُوَ بِهَا . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ : ( أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قَالَ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) .

[ ص: 261 ]

وَقَوْلُهُ : ( كَلًّا ) : هِيَ حَرْفُ رَدْعٍ لِمَا قَبْلَهَا وَتَأْكِيدٌ لِمَا بَعْدَهَا ، ( سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ ) أَيْ : مِنْ طَلَبِهِ ذَلِكَ وَحُكْمِهِ لِنَفْسِهِ بِمَا تَمَنَّاهُ ، وَكَفْرِهِ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ( وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ) أَيْ : فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ ، عَلَى قَوْلِهِ ذَلِكَ ، وَكُفْرِهِ بِاللَّهِ فِي الدُّنْيَا .

( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) أَيْ : مِنْ مَالٍ وَوَلَدٍ ، نَسْلُبُهُ مِنْهُ ، عَكْسَ مَا قَالَ : إِنَّهُ يُؤْتَى فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ مَالًا وَوَلَدًا ، زِيَادَةً عَلَى الَّذِي لَهُ فِي الدُّنْيَا; بَلْ فِي الْآخِرَةِ يُسْلَبُ مِنَ الَّذِي كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا ، وَلِهَذَا قَالَ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) أَيْ : مِنَ الْمَالِ وَالْوَلَدِ .

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) ، قَالَ : نَرِثُهُ

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : ( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) : مَالَهُ وَوَلَدَهُ ، وَذَلِكَ الَّذِي قَالَ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مُعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ : ( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) قَالَ : مَا عِنْدَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ) وَفِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " وَنَرِثُهُ مَا عِنْدَهُ " .

وَقَالَ قَتَادَةُ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) : لَا مَالَ لَهُ ، وَلَا وَلَدَ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : ( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) قَالَ : مَا جَمَعَ مِنَ الدُّنْيَا ، وَمَا عَمِلَ فِيهَا ، قَالَ : ( وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) قَالَ : فَرْدًا مِنْ ذَلِكَ ، لَا يَتْبَعُهُ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ .

[ ص: 323 ] خباب بن الأرت ( ع )

ابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة ، من تميم . أبو يحيى التميمي .

من نجباء السابقين له عدة أحاديث . وقيل : كنيته أبو عبد الله . شهد بدرا ، والمشاهد .

حدث عنه : مسروق ، وأبو وائل ، وأبو معمر ، وقيس بن أبي حازم ، وعلقمة بن قيس ; وعدة .

قيل : مات في خلافة عمر وصلى عليه عمر . وليس هذا بشيء ، بل مات بالكوفة سنة سبع وثلاثين وصلى عليه علي .

وقيل : عاش ثلاثا وسبعين سنة . [ ص: 324 ]

نعم ، الذي مات سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر : هو خباب مولى عتبة بن غزوان ، صحابي مهاجري أيضا .

قال منصور ، عن مجاهد : أول من أظهر إسلامه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر ، وخباب ، وبلال ، وصهيب ، وعمار .

وأما ابن إسحاق ، فذكر إسلام خباب بعد تسعة عشر إنسانا ، وأنه كمل العشرين . الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي ، قال : قال عمر لخباب : ادنه ، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار . قال : فجعل يريه بظهره شيئا ، يعني : من آثار تعذيب قريش له . أبو الضحى ، عن مسروق ، عن خباب ، قال : كنت قينا بمكة ، فعملت للعاص بن وائل سيفا ، فجئت أتقاضاه ، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد . فقلت : لا أكفر بمحمد - صلى الله عليه وسلم- حتى تموت ثم تبعث . فقال : إذا بعثت كان لي مال فسوف أقضيك . فقلت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- . فأنزلت : أفرأيت الذي كفر بآياتنا . لخباب - بالمكرر- اثنان وثلاثون حديثا . ومنها : ثلاثة في [ ص: 325 ] " الصحيحين " وانفرد له البخاري بحديثين; ومسلم بحديث .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء