( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28988_23495وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل  ولا تبذر تبذيرا ( 26 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ( 27 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ( 28 ) )

لما ذكر تعالى بر الوالدين عطف بذكر الإحسان إلى القرابة وصلة الأرحام كما تقدم في الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=3501210أمك وأباك ثم أدناك أدناك وفي رواية ثم الأقرب فالأقرب

وفي الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=3501211nindex.php?page=treesubj&link=18043_18050من أحب أن يبسط له رزقه وينسأ له في أجله فليصل رحمه   "

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13863الحافظ أبو بكر البزار حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14392عباد بن يعقوب حدثنا أبو يحيى التيمي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16796فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال لما نزلت هذه الآية ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26وآت ذا القربى حقه ) nindex.php?page=hadith&LINKID=3501212دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك ثم قال لا نعلم حدث به عن nindex.php?page=showalam&ids=16796فضيل بن مرزوق إلا أبو يحيى التيمي وحميد بن حماد بن أبي الخوار [ ص: 69 ]

وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده لأن الآية مكية ، nindex.php?page=treesubj&link=30842و فدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة  فكيف يلتئم هذا مع هذا

وقد تقدم الكلام على المساكين وابن السبيل في سورة براءة بما أغنى عن إعادته هاهنا

قوله تعالى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26ولا تبذر تبذيرا ) لما أمر بالإنفاق نهى عن الإسراف فيه بل يكون وسطا كما قال في الآية الأخرى ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=67والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) [ الفرقان 67 .

ثم قال منفرا عن التبذير والسرف : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=19248_19268إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين   ) أي أشباههم في ذلك

وقال ابن مسعود التبذير الإنفاق في غير حق وكذا قال ابن عباس

وقال مجاهد لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا ولو أنفق مدا في غير حقه كان تبذيرا

وقال قتادة التبذير النفقة في معصية الله تعالى وفي غير الحق وفي الفساد

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11920هاشم بن القاسم حدثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن أنس بن مالك أنه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=3501213أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني ذو مال كثير وذو أهل وولد وحاضرة فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك فإنها طهرة تطهرك وتصل أقرباءك وتعرف حق السائل والجار والمسكين " . فقال يا رسول الله أقلل لي فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ) فقال : : حسبي يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها "

وقوله تعالى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) أي في التبذير والسفه وترك طاعة الله وارتكاب معصيته ولهذا قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27وكان الشيطان لربه كفورا ) أي جحودا لأنه أنكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته بل أقبل على معصيته ومخالفته

وقوله تعالى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ) أي وإذا سألك أقاربك ومن أمرنا بإعطائهم وليس عندك شيء وأعرضت عنهم لفقد النفقة ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28nindex.php?page=treesubj&link=32614فقل لهم قولا ميسورا   ) أي عدهم وعدا بسهولة ولين : إذا جاء رزق الله فسنصلكم إن شاء الله هكذا فسر قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28فقل لهم قولا ميسورا ) بالوعد مجاهد وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغير واحد

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28988_23495وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ  وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ( 26 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ( 27 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا ( 28 ) )

لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى بِرَّ الْوَالِدَيْنِ عَطَفَ بِذِكْرِ الْإِحْسَانِ إِلَى الْقَرَابَةِ وَصِلَةِ الْأَرْحَامِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=3501210أُمَّكَ وَأَبَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ وَفِي رِوَايَةٍ ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ

وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=3501211nindex.php?page=treesubj&link=18043_18050مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ رِزْقُهُ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَجَلِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ   "

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13863الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14392عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16796فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) nindex.php?page=hadith&LINKID=3501212دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ فَأَعْطَاهَا فَدَكَ ثُمَّ قَالَ لَا نَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16796فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ إِلَّا أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ [ ص: 69 ]

وَهَذَا الْحَدِيثُ مُشْكَلٌ لَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ لَأَنَّ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=30842وَ فَدَكَ إِنَّمَا فُتِحَتْ مَعَ خَيْبَرَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ  فَكَيْفَ يَلْتَئِمُ هَذَا مَعَ هَذَا

وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ هَاهُنَا

قَوْلُهُ تَعَالَى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) لَمَّا أَمَرَ بِالْإِنْفَاقِ نَهَى عَنِ الْإِسْرَافِ فِيهِ بَلْ يَكُونُ وَسَطًا كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=67وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ) [ الْفُرْقَانِ 67 .

ثُمَّ قَالَ مُنَفِّرًا عَنِ التَّبْذِيرِ وَالسَّرَفِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=19248_19268إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ   ) أَيْ أَشْبَاهَهُمْ فِي ذَلِكَ

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ التَّبْذِيرُ الْإِنْفَاقُ فِي غَيْرِ حَقٍّ وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

وَقَالَ مُجَاهِدٌ لَوْ أَنْفَقَ إِنْسَانٌ مَالَهُ كُلَّهُ فِي الْحَقِّ لَمْ يَكُنْ مُبَذِّرًا وَلَوْ أَنْفَقَ مُدًّا فِي غَيْرِ حَقِّهِ كَانَ تَبْذِيرًا

وَقَالَ قَتَادَةُ التَّبْذِيرُ النَّفَقَةُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَفِي غَيْرِ الْحَقِّ وَفِي الْفَسَادِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11920هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبَى هِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=3501213أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذُو مَالٍ كَثِيرٍ وَذُو أَهْلٍ وَوَلَدٍ وَحَاضِرَةٍ فَأَخْبِرْنِي كَيْفَ أُنْفِقُ وَكَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُخْرِجُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ فَإِنَّهَا طُهْرَةٌ تُطَهِّرُكَ وَتَصِلُ أَقْرِبَاءَكَ وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ وَالْجَارِ وَالْمِسْكِينِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْلِلْ لِي فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=26وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) فَقَالَ : : حَسْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا أَدَّيْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكَ فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهَا إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا أَدَّيْتَهَا إِلَى رَسُولِي فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا فَلَكَ أَجْرُهَا وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ بَدَّلَهَا "

وَقَوْلُهُ تَعَالَى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ) أَيْ فِي التَّبْذِيرِ وَالسَّفَهِ وَتَرْكِ طَاعَةِ اللَّهِ وَارْتِكَابِ مَعْصِيَتِهِ وَلِهَذَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ) أَيْ جُحُودًا لِأَنَّهُ أَنْكَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْمَلْ بِطَاعَتِهِ بَلْ أَقْبَلَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ وَمُخَالَفَتِهِ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا ) أَيْ وَإِذَا سَأَلَكَ أَقَارِبُكَ وَمَنْ أَمَرْنَا بِإِعْطَائِهِمْ وَلَيْسَ عِنْدَكَ شَيْءٌ وَأَعْرَضْتَ عَنْهُمْ لِفَقْدِ النَّفَقَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28nindex.php?page=treesubj&link=32614فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا   ) أَيْ عِدْهُمْ وَعْدًا بِسُهُولَةٍ وَلِينٍ : إِذَا جَاءَ رِزْقُ اللَّهِ فَسَنَصِلُكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ هَكَذَا فَسَّرَ قَوْلَهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=28فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا ) بِالْوَعْدِ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ