nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : ليحاجوكم نصب بلام كي ، وإن شئت بإضمار أن ، وعلامة النصب ، حذف النون . قال يونس : وناس من العرب يفتحون لام كي . قال الأخفش : لأن الفتح الأصل . قال خلف الأحمر : هي لغة بني العنبر . ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=76ليحاجوكم ليعيروكم ، ويقولوا نحن أكرم على الله منكم . وقيل : المعنى ليحتجوا عليكم بقولكم ، يقولون كفرتم به بعد أن وقفتم على صدقه . وقيل : إن الرجل من اليهود كان يلقى صديقه من المسلمين فيقول له : تمسك بدين محمد فإنه نبي حقا . ( عند ربكم ) قيل في الآخرة ، كما قال : ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون . وقيل : عند ذكر ربكم . وقيل : عند بمعنى " في " أي ليحاجوكم به في ربكم ، فيكونوا أحق به منكم لظهور الحجة عليكم ، روي عن الحسن . والحجة : الكلام المستقيم على الإطلاق ، ومن ذلك محجة الطريق . وحاججت فلانا فحججته ، أي غلبته بالحجة . ومنه الحديث : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=837096فحج آدم موسى ) . أفلا تعقلون قيل : هو من قول الأحبار للأتباع . وقيل : هو خطاب من الله تعالى للمؤمنين ، أي أفلا تعقلون أن بني إسرائيل لا يؤمنون وهم بهذه الأحوال ; ثم وبخهم توبيخا يتلى فقال : أولا يعلمون الآية . فهو استفهام معناه التوبيخ والتقريع . وقرأ الجمهور يعلمون بالياء ، وابن محيصن بالتاء ، خطابا للمؤمنين . والذي أسروه كفرهم ، والذي أعلنوه الجحد به .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : لِيُحَاجُّوكُمْ نُصِبَ بِلَامِ كَيْ ، وَإِنْ شِئْتَ بِإِضْمَارِ أَنْ ، وَعَلَامَةُ النَّصْبِ ، حَذْفُ النُّونِ . قَالَ يُونُسُ : وَنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ يَفْتَحُونَ لَامَ كَيْ . قَالَ الْأَخْفَشُ : لِأَنَّ الْفَتْحَ الْأَصْلُ . قَالَ خَلَفٌ الْأَحْمَرُ : هِيَ لُغَةُ بَنِي الْعَنْبَرِ . وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=76لِيُحَاجُّوكُمْ لِيُعَيِّرُوكُمْ ، وَيَقُولُوا نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْكُمْ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى لِيَحْتَجُّوا عَلَيْكُمْ بِقَوْلِكُمْ ، يَقُولُونَ كَفَرْتُمْ بِهِ بَعْدَ أَنْ وَقَفْتُمْ عَلَى صِدْقِهِ . وَقِيلَ : إِنَّ الرَّجُلَ مِنَ الْيَهُودِ كَانَ يَلْقَى صَدِيقَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُولُ لَهُ : تَمَسَّكْ بِدِينِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ نَبِيٌّ حَقًّا . ( عِنْدَ رَبِّكُمْ ) قِيلَ فِي الْآخِرَةِ ، كَمَا قَالَ : ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ . وَقِيلَ : عِنْدَ ذِكْرِ رَبِّكُمْ . وَقِيلَ : عِنْدَ بِمَعْنَى " فِي " أَيْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ فِي رَبِّكُمْ ، فَيَكُونُوا أَحَقَّ بِهِ مِنْكُمْ لِظُهُورِ الْحُجَّةِ عَلَيْكُمْ ، رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ . وَالْحُجَّةُ : الْكَلَامُ الْمُسْتَقِيمُ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَمِنْ ذَلِكَ مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ . وَحَاجَجْتُ فُلَانًا فَحَجَجْتُهُ ، أَيْ غَلَبْتُهُ بِالْحُجَّةِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=837096فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ) . أَفَلَا تَعْقِلُونَ قِيلَ : هُوَ مِنْ قَوْلِ الْأَحْبَارِ لِلْأَتْبَاعِ . وَقِيلَ : هُوَ خِطَابٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْمُؤْمِنِينَ ، أَيْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يُؤْمِنُونَ وَهُمْ بِهَذِهِ الْأَحْوَالِ ; ثُمَّ وَبَّخَهُمْ تَوْبِيخًا يُتْلَى فَقَالَ : أَوَلَا يَعْلَمُونَ الْآيَةَ . فَهُوَ اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ وَالتَّقْرِيعُ . وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ يَعْلَمُونَ بِالْيَاءِ ، وَابْنِ مُحَيْصِنٍ بِالتَّاءِ ، خِطَابًا لِلْمُؤْمِنِينَ . وَالَّذِي أَسَرُّوهُ كُفْرُهُمْ ، وَالَّذِي أَعْلَنُوهُ الْجَحْدُ بِهِ .