قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين [ ص: 78 ] فيه خمس مسائل :
الأولى :
nindex.php?page=treesubj&link=29032قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة قال
مقاتل : نزلت في
عثمان بن مظعون ; وذلك أنه
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أذنت لي فطلقت خولة ، وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ، ولا أنام بليل أبدا ، ولا أفطر بنهار أبدا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من سنتي النكاح ، ولا رهبانية في الإسلام ، إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله ، وخصاء أمتي الصوم ، ولا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم . ومن سنتي أنام وأقوم ، وأفطر وأصوم ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " . فقال عثمان : والله لوددت يا نبي الله أي التجارات أحب إلى الله فأتجر فيها ; فنزلت . وقيل : " أدلكم " أي سأدلكم . والتجارة الجهاد ; قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم الآية . وهذا خطاب لجميع المؤمنين . وقيل : لأهل الكتاب .
الثانية : قوله تعالى : " تجارة " أي تخلصكم ، وقراءة العامة تنجيكم بإسكان النون من الإنجاء . وقرأ
الحسن وابن عامر وأبو حيوة " تنجيكم " مشددا من التنجية ، ثم بين التجارة وهي المسألة .
الثالثة : فقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=11تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذكر الأموال أولا لأنها التي يبدأ بها في الإنفاق . و " تؤمنون " عند
المبرد والزجاج في معنى آمنوا ، ولذلك جاء ( يغفر لكم ) مجزوما على أنه جواب الأمر . وفي قراءة
عبد الله ( آمنوا بالله ) وقال
الفراء يغفر لكم جواب الاستفهام ; وهذا إنما يصح على الحمل على المعنى ; وذلك أن يكون تؤمنون بالله وتجاهدون عطف بيان على قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم كأن التجارة لم يدر ما هي ; فبينت بالإيمان والجهاد ; فهي هما في المعنى . فكأنه قال : هل تؤمنون بالله وتجاهدون يغفر لكم .
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وجه قول
الفراء أن متعلق الدلالة هو التجارة ، والتجارة مفسرة بالإيمان والجهاد . كأنه قيل : هل تتجرون بالإيمان
[ ص: 79 ] والجهاد يغفر لكم . قال
المهدوي : فإن لم تقدر هذا التقدير لم تصح المسألة ; لأن التقدير يصير إن دللتم يغفر لكم ; والغفران إنما نعت بالقبول والإيمان لا بالدلالة . قال
الزجاج : ليس إذا دلهم على ما ينفعهم يغفر لهم ; إنما يغفر لهم إذا آمنوا وجاهدوا . وقرأ
زيد بن علي " تؤمنوا " ، و " تجاهدوا " على إضمار لام الأمر ; كقوله :
محمد تفد نفسك كل نفس إذا ما خفت من شيء تبالا
أراد لتفد . وأدغم بعضهم فقال : " يغفر لكم " والأحسن ترك الإدغام ; لأن الراء حرف متكرر قوي فلا يحسن إدغامه في اللام ; لأن الأقوى لا يدغم في الأضعف .
الرابعة : قوله تعالى : " ومساكن طيبة " خرج
أبو الحسين الآجري nindex.php?page=hadith&LINKID=865149عن الحسن قال : سألت عمران بن الحصين nindex.php?page=showalam&ids=3وأبا هريرة عن تفسير هذه الآية ( ومساكن طيبة ) فقالا : على الخبير سقطت ، سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال : " قصر من لؤلؤة في الجنة فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء ، في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء ، في كل بيت سبعون سريرا ، على كل سرير سبعون فراشا من كل لون ، على كل فراش سبعون امرأة من الحور العين ، في كل بيت سبعون مائدة ، على كل مائدة سبعون لونا من الطعام ، في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ، فيعطي الله تبارك وتعالى المؤمن من القوة في غداة واحدة ما يأتي على ذلك كله " .
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12في جنات عدن أي إقامة .
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12ذلك الفوز العظيم أي السعادة الدائمة الكبيرة . وأصل الفوز الظفر بالمطلوب .
الخامسة : قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=13وأخرى تحبونها قال
الفراء nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش : " أخرى " معطوفة على " تجارة " فهي في محل خفض . وقيل : محلها رفع ؛ أي ولكم خصلة أخرى وتجارة أخرى تحبونها .
نصر من الله أي هو نصر من الله ; ف " نصر " على هذا تفسير وأخرى . وقيل : رفع على البدل من أخرى أي ولكم نصر من الله .
" وفتح قريب " أي غنيمة في عاجل الدنيا ; وقيل فتح
مكة . وقال
ابن عباس : يريد فتح
فارس والروم .
( وبشر المؤمنين ) برضا الله عنهم .
قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [ ص: 78 ] فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ :
الْأُولَى :
nindex.php?page=treesubj&link=29032قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ قَالَ
مُقَاتِلٌ : نَزَلَتْ فِي
عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ
قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَذِنْتَ لِي فَطَلَّقْتُ خَوْلَةَ ، وَتَرَهَّبْتُ وَاخْتَصَيْتُ وَحَرَّمْتُ اللَّحْمَ ، وَلَا أَنَامُ بِلَيْلٍ أَبَدًا ، وَلَا أُفْطِرُ بِنَهَارٍ أَبَدًا ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ سُنَّتِي النِّكَاحَ ، وَلَا رَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلَامِ ، إِنَّمَا رَهْبَانِيَّةُ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَخِصَاءُ أُمَّتِي الصَّوْمُ ، وَلَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ . وَمِنْ سُنَّتِي أَنَامُ وَأَقُومُ ، وَأُفْطِرُ وَأَصُومُ ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " . فَقَالَ عُثْمَانُ : وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَيَّ التِّجَارَاتِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ فَأَتَّجِرَ فِيهَا ; فَنَزَلَتْ . وَقِيلَ : " أَدُلُّكُمْ " أَيْ سَأَدُلُّكُمْ . وَالتِّجَارَةُ الْجِهَادُ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ الْآيَةَ . وَهَذَا خِطَابٌ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ . وَقِيلَ : لِأَهْلِ الْكِتَابِ .
الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : " تِجَارَةٍ " أَيْ تُخَلِّصُكُمْ ، وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ تُنْجِيكُمْ بِإِسْكَانِ النُّونِ مِنَ الْإِنْجَاءِ . وَقَرَأَ
الْحَسَنُ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو حَيْوَةَ " تُنَجِّيكُمْ " مُشَدَّدًا مِنَ التَّنْجِيَةِ ، ثُمَّ بَيَّنَ التِّجَارَةَ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ .
الثَّالِثَةُ : فَقَالَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=11تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَكَرَ الْأَمْوَالَ أَوَّلًا لِأَنَّهَا الَّتِي يُبْدَأُ بِهَا فِي الْإِنْفَاقِ . وَ " تُؤْمِنُونَ " عِنْدَ
الْمُبَرِّدِ وَالزَّجَّاجِ فِي مَعْنَى آمِنُوا ، وَلِذَلِكَ جَاءَ ( يَغْفِرْ لَكُمْ ) مَجْزُومًا عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الْأَمْرِ . وَفِي قِرَاءَةِ
عَبْدِ اللَّهِ ( آمَنُوا بِاللَّهِ ) وَقَالَ
الْفَرَّاءُ يَغْفِرْ لَكُمْ جَوَابُ الِاسْتِفْهَامِ ; وَهَذَا إِنَّمَا يَصِحُّ عَلَى الْحَمْلِ عَلَى الْمَعْنَى ; وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَتُجَاهِدُونَ عَطْفَ بَيَانٍ عَلَى قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=10هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ كَأَنَّ التِّجَارَةَ لَمْ يُدْرَ مَا هِيَ ; فَبُيِّنَتْ بِالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ ; فَهِيَ هُمَا فِي الْمَعْنَى . فَكَأَنَّهُ قَالَ : هَلْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَتُجَاهِدُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ .
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَجْهُ قَوْلِ
الْفَرَّاءِ أَنَّ مُتَعَلِّقَ الدَّلَالَةِ هُوَ التِّجَارَةُ ، وَالتِّجَارَةُ مُفَسَّرَةٌ بِالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ . كَأَنَّهُ قِيلَ : هَلْ تَتَّجِرُونَ بِالْإِيمَانِ
[ ص: 79 ] وَالْجِهَادِ يَغْفِرْ لَكُمْ . قَالَ
الْمَهْدَوِيُّ : فَإِنْ لَمْ تُقَدَّرْ هَذَا التَّقْدِيرَ لَمْ تَصِحَّ الْمَسْأَلَةُ ; لِأَنَّ التَّقْدِيرَ يَصِيرُ إِنْ دُلِلْتُمْ يَغْفِرْ لَكُمْ ; وَالْغُفْرَانُ إِنَّمَا نُعِتَ بِالْقَبُولِ وَالْإِيمَانِ لَا بِالدَّلَالَةِ . قَالَ
الزَّجَّاجُ : لَيْسَ إِذَا دَلَّهُمْ عَلَى مَا يَنْفَعُهُمْ يَغْفِرْ لَهُمْ ; إِنَّمَا يَغْفِرُ لَهُمْ إِذَا آمَنُوا وَجَاهَدُوا . وَقَرَأَ
زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " تُؤْمِنُوا " ، وَ " تُجَاهِدُوا " عَلَى إِضْمَارِ لَامِ الْأَمْرِ ; كَقَوْلِهِ :
مُحَمَّدُ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ شَيْءٍ تَبَالَا
أَرَادَ لِتَفْدِ . وَأَدْغَمَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : " يَغْفِرْ لَكُمْ " وَالْأَحْسَنُ تَرْكُ الْإِدْغَامِ ; لِأَنَّ الرَّاءَ حَرْفٌ مُتَكَرِّرٌ قَوِيٌّ فَلَا يَحْسُنُ إِدْغَامُهُ فِي اللَّامِ ; لِأَنَّ الْأَقْوَى لَا يُدْغَمُ فِي الْأَضْعَفِ .
الرَّابِعَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً " خَرَّجَ
أَبُو الْحُسَيْنِ الْآجُرِّيُّ nindex.php?page=hadith&LINKID=865149عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : سَأَلْتُ عِمْرَانَ بْنَ الْحُصَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ ( وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً ) فَقَالَا : عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا فَقَالَ : " قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ فِي الْجَنَّةِ فِيهِ سَبْعُونَ دَارًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ، فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ بَيْتًا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ ، فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ سَرِيرًا ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ سَبْعُونَ فِرَاشًا مِنْ كُلِّ لَوْنٍ ، عَلَى كُلِّ فِرَاشٍ سَبْعُونَ امْرَأَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ مَائِدَةً ، عَلَى كُلِّ مَائِدَةٍ سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ ، فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ وَصِيفًا وَوَصِيفَةً ، فَيُعْطِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْمُؤْمِنَ مِنَ الْقُوَّةِ فِي غَدَاةٍ وَاحِدَةٍ مَا يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ " .
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ أَيْ إِقَامَةً .
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ أَيِ السَّعَادَةُ الدَّائِمَةُ الْكَبِيرَةُ . وَأَصْلُ الْفَوْزِ الظَّفَرُ بِالْمَطْلُوبِ .
الْخَامِسَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=13وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا قَالَ
الْفَرَّاءُ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشُ : " أُخْرَى " مَعْطُوفَةٌ عَلَى " تِجَارَةٍ " فَهِيَ فِي مَحَلِّ خَفْضٍ . وَقِيلَ : مَحَلُّهَا رَفْعٌ ؛ أَيْ وَلَكُمْ خَصْلَةٌ أُخْرَى وَتِجَارَةٌ أُخْرَى تُحِبُّونَهَا .
نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ أَيْ هُوَ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ ; فَ " نَصْرٌ " عَلَى هَذَا تَفْسِيرِ وَأُخْرَى . وَقِيلَ : رَفْعٌ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ أُخْرَى أَيْ وَلَكُمْ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ .
" وَفَتْحٌ قَرِيبٌ " أَيْ غَنِيمَةٌ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا ; وَقِيلَ فَتْحُ
مَكَّةَ . وَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ : يُرِيدُ فَتْحَ
فَارِسَ وَالرُّومِ .
( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) بِرِضَا اللَّهِ عَنْهُمْ .