فصل [فيما إذا اعترف بالوطء والولادة وادعى الاستبراء]

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=12841_33339_15235_7541اعترف بالوطء والولادة وادعى الاستبراء كان فيها ثلاثة أقوال: فقال مالك في الكتاب بنفيه بحيضة. قال محمد: حيضة بغير يمين، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12873ابن الماجشون في كتابه: ثلاث حيض ويمين. وقال المغيرة مرة: لا ينبغي بالحيض، وهو ولده إلا أن تأتي به لبعد خمس سنين، ثم رجع، فقال بنفيه بثلاث حيض. وقال nindex.php?page=showalam&ids=80محمد بن مسلمة: هو مصدق إلا أن يتهم فيحلف لقد استبرأها، فإن نكل لحق به الولد ولم ترد اليمين.

قال الشيخ: النفي بالاستبراء ضعيف؛ لأن الحيض عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأصحابه يأتي على الحمل إلا أن تكون الأمة ممن يظن بها الفساد، فيرجح القول بالنفي والاستبراء، وإن كانت معروفة بالعفاف والصيانة لم ينف به. [ ص: 4037 ]

فَصْلٌ [فِيمَا إِذَا اعْتَرَفَ بِالْوَطْءِ وَالْوِلَادَةِ وَادَّعَى الِاسْتِبْرَاءَ]

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=12841_33339_15235_7541اعْتَرَفَ بِالْوَطْءِ وَالْوِلَادَةِ وَادَّعَى الِاسْتِبْرَاءَ كَانَ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: فَقَالَ مَالِكٌ فِي الْكِتَابِ بِنَفْيِهِ بِحَيْضَةٍ. قَالَ مُحَمَّدٌ: حَيْضَةٌ بِغَيْرِ يَمِينٍ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12873ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي كِتَابِهِ: ثَلَاثُ حِيَضٍ وَيَمِينٌ. وَقَالَ الْمُغِيرَةُ مَرَّةً: لَا يَنْبَغِي بِالْحَيْضِ، وَهُوَ وَلَدُهُ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَ بِهِ لِبَعْدِ خَمْسِ سِنِينَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ بِنَفْيِهِ بِثَلَاثِ حِيَضٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=80مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: هُوَ مُصَدَّقٌ إِلَّا أَنْ يُتَّهَمَ فَيَحْلِفُ لَقَدِ اسْتَبْرَأَهَا، فَإِنْ نَكَلَ لَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَلَمْ تُرَدَّ الْيَمِينُ.

قَالَ الشَّيْخُ: النَّفْيُ بِالِاسْتِبْرَاءِ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ الْحَيْضَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ يَأْتِي عَلَى الْحَمْلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْأَمَةُ مِمَّنْ يُظَنُّ بِهَا الْفَسَادُ، فَيُرَجَّحَ الْقَوْلُ بِالنَّفْيِ وَالِاسْتِبْرَاءِ، وَإِنْ كَانَتْ مَعْرُوفَةً بِالْعَفَافِ وَالصِّيَانَةِ لَمْ يُنْفَ بِهِ. [ ص: 4037 ]