إسلام ويب - شرح معاني الآثار - كتاب العتاق - باب الأمة يطؤها مولاها ثم يموت وقد كانت جاءت بولد في حياته- الجزء رقم3

4729 - حدثنا يونس قال : ثنا ابن وهب قال : حدثني أسامة بن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : من وطئ أمة ثم ضيعها فأرسلها تخرج ثم ولدت ، فالولد منه والضيعة عليه .

قال نافع : فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول ابن عمر .

وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا : ما جاءت به هذه الأمة من ولد فلا يلزم مولاها إلا أن يقر به ، وإن مات قبل أن يقر به لم يلزمه .

[ ص: 115 ] وكان من الحجة لهم في الحديث الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال لعبد بن زمعة : هو لك يا عبد بن زمعة . ولم يقل : هو أخوك .

فقد يجوز أن يكون أراد بقوله " هو لك " أي : هو مملوك لك ، لحق مالك عليه من اليد ، ولم يحكم في نسبه بشيء .

والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر سودة بنت زمعة بالحجاب منه .

فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد جعله ابن زمعة إذا لما حجب بنت زمعة منه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يأمر بقطع الأرحام بل كان يأمر بصلتها ، ومن صلتها التزاور ، فكيف يجوز أن يأمرها - وقد جعله أخاها - بالحجاب منه ! " ، هذا لا يجوز عليه صلى الله عليه وسلم .

وكيف يجوز ذلك عليه وهو يأمر عائشة رضي الله تعالى عنها أن تأذن لعمها من الرضاعة عليها ، ثم يحجب سودة ممن قد جعله أخاها وابن أبيها !

ولكن وجه ذلك عندنا - والله أعلم - أنه لم يكن حكم فيه بشيء غير اليد التي جعله بها لعبد بن زمعة ولسائر ورثة زمعة دون سعد .

فإن قال قائل : فما معنى قوله الذي وصله بهذا : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ؟ قيل له : ذلك على التعليم منه لسعد ؛ أي أنك تدعي لأخيك وأخوك لم يكن له فراش ، وإنما يثبت النسب منه لو كان له فراش ، فإذا لم يكن له فراش فهو عاهر ، وللعاهر الحجر .