المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
19280 8470 - (19779) - (4 \ 421) عن أبي طالوت العنزي قال: سمعت أبا برزة وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مغضب فقال: ما كنت أظن أني أعيش حتى أخلف في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم قالوا: إن محمديكم هذا [ ص: 484 ] الدحداح سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحوض: " فمن كذب فلا سقاه الله منه"
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
484
جزء
11
19280 8470 - (19779) - (4 \ 421) عَنْ أَبِي طَالُوتَ الْعَنَزِيِّ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=699788سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=88أَبَا بَرْزَةَ وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِ nindex.php?page=showalam&ids=16521عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَهُوَ مُغْضَبٌ فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعِيشُ حَتَّى أُخَلَّفُ فِي قَوْمٍ يُعَيِّرُونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ هَذَا [ ص: 484 ] الَدَّحْدَاحٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْحَوْضِ: " nindex.php?page=treesubj&link=29398_18826_30450فَمَنْ كَذَّبَ فَلَا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْهُ"
التالي
السابق
* قَوْلُهُ: "وَهُوَ مُغْضَبٌ": بِفَتْحِ الضَّادِ - أَيْ: مُوقَعٌ فِي الْغَضَبِ.
* "أُخَلَّفُ": مِنَ التَّخْلِيفِ - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - .
* "يُعَيِّرُونِي": مِنَ التَّعْيِيرِ.
* "إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ": بِالْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ - لِلنِّسْبَةِ.
* "الدَّحْدَاحُ": أَيِ: الْقَصِيرُ السَّمِينُ.
* "فَمَنْ كَذَّبَ": مِنَ التَّكْذِيبِ؛ أَيْ: بِالْحَوْضِ، وَهَذَا مَقُولُ الْقَوْلِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ "كَذَبَ" - بِالتَّخْفِيفِ - وَيَكُونَ هَذَا مِنْ كَلَامِ أَبِي بَرْزَةَ، يُقَرِّرُ بِهِ أَنَّهُ سَمِعَ حَدِيثَ الْحَوْضِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ بِكَذِبٍ مِنْهُ، لَكِنَّ الْمُوَافِقَ لِلرِّوَايَاتِ هُوَ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ.
* * *
* "أُخَلَّفُ": مِنَ التَّخْلِيفِ - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - .
* "يُعَيِّرُونِي": مِنَ التَّعْيِيرِ.
* "إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ": بِالْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ - لِلنِّسْبَةِ.
* "الدَّحْدَاحُ": أَيِ: الْقَصِيرُ السَّمِينُ.
* "فَمَنْ كَذَّبَ": مِنَ التَّكْذِيبِ؛ أَيْ: بِالْحَوْضِ، وَهَذَا مَقُولُ الْقَوْلِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ "كَذَبَ" - بِالتَّخْفِيفِ - وَيَكُونَ هَذَا مِنْ كَلَامِ أَبِي بَرْزَةَ، يُقَرِّرُ بِهِ أَنَّهُ سَمِعَ حَدِيثَ الْحَوْضِ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ بِكَذِبٍ مِنْهُ، لَكِنَّ الْمُوَافِقَ لِلرِّوَايَاتِ هُوَ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ.
* * *
* قوله: "وهو مغضب": بفتح الضاد - أي: موقع في الغضب.
* "أخلف": من التخليف - على بناء المفعول - .
* "يعيروني": من التعيير.
* "إن محمديكم": بالياء المشددة - للنسبة.
* "الدحداح": أي: القصير السمين.
* "فمن كذب": من التكذيب؛ أي: بالحوض، وهذا مقول القول، ويحتمل أن يكون "كذب" - بالتخفيف - ويكون هذا من كلام أبي برزة، يقرر به أنه سمع حديث الحوض منه صلى الله عليه وسلم، وليس بكذب منه، لكن الموافق للروايات هو المعنى الأول.
* * *
* "أخلف": من التخليف - على بناء المفعول - .
* "يعيروني": من التعيير.
* "إن محمديكم": بالياء المشددة - للنسبة.
* "الدحداح": أي: القصير السمين.
* "فمن كذب": من التكذيب؛ أي: بالحوض، وهذا مقول القول، ويحتمل أن يكون "كذب" - بالتخفيف - ويكون هذا من كلام أبي برزة، يقرر به أنه سمع حديث الحوض منه صلى الله عليه وسلم، وليس بكذب منه، لكن الموافق للروايات هو المعنى الأول.
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك