340 ص: حدثنا يزيد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الله: " في الرجل يجامع فلا ينزل، قال: إذا بلغت ذلك اغتسلت". .

التالي السابق

الشرح

ش: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَجِلَّاءُ، وَهُوَ مِنْ مَرَاسِيلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ; لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ .

[ ص: 504 ] وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ": ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيِّ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: "سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ (الْمَرْأَةَ) فَلَا يُمْنِي . قَالَ: أَمَّا أَنَا فَإِذَا بَلَغْتُ ذَلِكَ مِنَ الْمَرْأَةِ اغْتَسَلْتُ" .

قَوْلُهُ: "فِي الرَّجُلِ" أَيْ فِي حُكْمِ الرَّجُلِ الَّذِي يُجَامِعُ مِنْ غَيْرِ إِنْزَالٍ.

قَوْلُهُ: "يُجَامِعُ" جُمْلَةٌ وَقَعَتْ حَالًا عَنِ الرَّجُلِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ صِفَةً، بِاعْتِبَارِ زِيَادَةِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ، أَوْ بِاعْتِبَارٍ أَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ إِذَا كَانَ لِتَعْرِيفِ الْجِنْسِ يَكُونُ قَرِيبًا مِنَ النَّكِرَةِ.

قَوْلُهُ: "إِذَا بَلَغْتُ ذَلِكَ" بِضَمِّ التَّاءِ، أَيْ إِذَا بَلَغْتُ أَنَا ذَلِكَ، أَيِ الْفِعْلَ الْمَذْكُورَ فِي الْمَرْأَةِ، يَعْنِي إِذَا جَامَعْتُ أَنَا وَلَمْ أُنْزِلِ اغْتَسَلْتُ.

فَهَذَا عَبْدُ اللَّهِ أَيْضًا يَرَى الِاغْتِسَالَ لِمُجَرَّدِ الْإِيلَاجِ.

ش: رجاله ثقات أجلاء، وهو من مراسيل إبراهيم النخعي ; لأن إبراهيم لم يدرك عبد الله بن مسعود .

[ ص: 504 ] وأخرجه الطبراني في "الكبير": ثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم قال: "سئل عبد الله عن الرجل يجامع (المرأة) فلا يمني . قال: أما أنا فإذا بلغت ذلك من المرأة اغتسلت" .

قوله: "في الرجل" أي في حكم الرجل الذي يجامع من غير إنزال.

قوله: "يجامع" جملة وقعت حالا عن الرجل، ويجوز أن تكون صفة، باعتبار زيادة الألف واللام، أو باعتبار أن الألف واللام إذا كان لتعريف الجنس يكون قريبا من النكرة.

قوله: "إذا بلغت ذلك" بضم التاء، أي إذا بلغت أنا ذلك، أي الفعل المذكور في المرأة، يعني إذا جامعت أنا ولم أنزل اغتسلت.

فهذا عبد الله أيضا يرى الاغتسال لمجرد الإيلاج.